Was muss ich wissen, um eine Aliya richtig zu haben?

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Vorher wissen

• Bist du ein Kohen , ein Levi oder ein Yisrael ? Dadurch wird bestimmt, für welchen Aliyot Sie berechtigt sind. Es hängt vom Status deines Vaters ab. Wenn er es nicht weiß, wenden Sie sich an Ihren Rabbi.
• Kenne deinen hebräischen Namen und den hebräischen Namen deines Vaters. Dies wird verwendet, um dich zur Tora zu rufen und dich am Schabbat danach zu segnen.
• Kenne die hebräischen Namen deiner nächsten Verwandten und die hebräischen Namen ihrer Väter. Am Schabbat und an Feiertagen haben Sie in einigen Gemeinden die Möglichkeit, andere Menschen nach Ihrer Aliya zu segnen.
• Wissen, wie man die Segnungen vor und nach dem Lesen liest. Die meisten Synagogen haben auf der Bima ein Blatt mit den Segnungen auf Hebräisch und wahrscheinlich auch auf Englisch transkribiert. Sie brauchen keine bestimmte Melodie, aber wenn Sie mit den Wörtern noch nicht vertraut sind, lohnt es sich wahrscheinlich, sie vorher zu üben. Wenn du dort oben ankommst und feststellst, dass es kein Blatt mit den Segnungen gibt, sind die Segnungen auch im Siddur zu finden; Sie können einen Siddur zur Bima mitbringen , oder wenn Sie den Assistenten Gabbai fragen oder nur Ihre Verwirrung zum Ausdruck bringen, sollte er Ihnen einen geben. Oft hat eine Synagoge ein Segensblatt, aber sie vergessen, es anzubringen.

Aliya-Verfahren

Befolgen Sie im Allgemeinen alle Anweisungen oder Aufforderungen des Gabbaim- und Tora-Lesers, auch wenn sie den hier aufgeführten Anweisungen widersprechen. All dies geschieht mitten im Gebetsgottesdienst, daher können einige ihrer Aufforderungen leise oder nonverbal sein. Halte deine Augen und Ohren offen, und es wird dir gut gehen.

1. Der Gabbai wird Sie mit Ihrem hebräischen Namen und dem Namen Ihres Vaters zur Tora rufen. Wenn Sie dies hören, gehen Sie in Richtung der Bima. Wenn der Gabbai Ihren hebräischen Namen noch nicht kennt, wird er Sie bitten, sich zuerst zu nähern, damit Sie ihn angeben können.
2. Wenn der Gabbai Ihren hebräischen Namen nicht kennt, kann er "Ya'amod ..." ("Erhebe dich ...") sagen und dich dann mit einem fragenden Gesichtsausdruck ansehen. Sag ihm deinen hebräischen Namen „ben“ („Sohn von“) und den hebräischen Namen deines Vaters, laut und deutlich genug, damit der Gabbai ihn hoffentlich beim ersten Mal verstehen kann.
3. Hast du schon einen Talit an? Wenn nicht, bitte jemanden um einen und zieh ihn an. Die meisten Synagogen haben einen Vorrat an gemeindeeigenen Synagogen.
4. Wenn Sie eine Karte erhalten haben, die Ihre Aliya anzeigt, halten Sie sie in der Hand. Wenn es Faltlaschen oder Büroklammern oder ähnliches hat, um auf Ihre Spende hinzuweisen, stellen Sie sicher, dass es bereit ist.
5. Gehen Sie auf dem direktesten Weg zur Bima. Wenn alles andere gleich ist, wähle Rechtskurven über Linkskurven. Pass auf, dass du nicht auf die Person triffst, die die Bima verlässt – normalerweise gibt sie dir Vorfahrt.
6. Wenn Sie eine Aliya-Karte haben, geben Sie sie sofort entweder dem Gabbai (der normalerweise zu Ihrer Linken ist) oder dem Assistenten Gabbai (zu Ihrer Rechten). Sie können normalerweise sehen, wer darauf wartet, es anzunehmen.
7. Warten Sie, bis jemand, der verantwortlich ist (entweder ein Gabbai oder der Tora-Leser), die Tora-Rolle aufdeckt und öffnet. Der Thora-Leser zeigt an, wo die Lesung beginnt. Halten Sie ein Stück Ihres Talit über diese Stelle oder berühren Sie den Rand in der Nähe, ohne den Abdruck zu berühren, und küssen Sie dann den Talit.
8. Eine aschkenasische Schriftrolle hat zwei Holzstangen, bekannt als "etz chaim"s (oder Plural, "atzei chaim"). Fassen Sie mit der rechten Hand den rechten Griff. Eine sephardische Schriftrolle hat diese Stangen nicht, und Sie müssen sich also nicht an der Tora festhalten.
9. Wenden Sie Ihren Kopf in Richtung der gedruckten Segnungen, während Sie sie rezitieren. Dies geschieht, damit niemand den falschen Eindruck bekommt, dass die Segnungen in der Schriftrolle enthalten sind. Wenn Sie angewiesen werden, die Bildlaufleiste zu schließen und/oder beide Griffe zu halten, tun Sie dies stattdessen. Trotzdem bitte den Leser nicht aus dem Weg räumen. Selbst wenn die Schriftrolle geschlossen war, kann der Leser sie öffnen, während Sie die Segnungen beenden, um sich selbst einen Moment Zeit zu geben, seinen Platz zu finden. Bitte nicht persönlich nehmen.
10. Rezitiere die Anfangssegen . Stellen Sie sicher, dass Sie der Gemeinde die Möglichkeit geben, nach der ersten Zeile (barchu) zu antworten, bevor Sie mit der zweiten beginnen.
11. Theoretisch wäre es Ihre Verantwortung gewesen, als Tora-Berufer den Text tatsächlich mit korrekter Vokalisierung und Intonation zu lesen ... aber keine Sorge, der Tora-Leser ist dazu da, das für Sie zu tun. Allerdings muss man auf die Lektüre achten. Es ist gut, die Wörter auch im Takt des Lesens zu sprechen, wenn du kannst. Wenn Sie dies unhörbar tun, wird die Irritation des Lesers minimiert. In ähnlicher Weise kann ein Leser gelegentlich einen Fehler machen oder innehalten, um seinem Gedächtnis auf die Sprünge zu helfen. Für die Gesundheit des Lesers überlassen Sie bitte alle Aufforderungen/Korrekturen/Ortshinweise dem Gabbai, Assistenten oder Rabbi.
12. Wenn das Lesen vorbei ist, machen Sie die gleiche Point-and-Kiss-Bewegung mit etwas Talit, diesmal für das Ende des Lesens. (Chabad)
13. Wenn Ihre Aliya die letzte Aliya eines der 5 Bücher der Tora ist, warten Sie darauf, dass die Versammlung, gefolgt vom Tora-Leser, die „Chazak“-Erklärung rezitiert. Beteiligen Sie sich nicht selbst an dieser Erklärung. (Diese Aliya wird im Allgemeinen dem Rabbi gegeben, aber nur für den Fall ...)
14. Rezitiere den Post-Aliya- Segen .

Der Mischeberach

1. Gehe nach rechts – neben den Assistenten Gabbai. Sie bleiben dort, bis die nächste Person ihre Aliya beendet hat.
2. Am Schabbat und an Feiertagen rezitieren die Gabbai in den meisten Gemeinden ein „ Misheberach “ für Sie und bitten Gott, auf Ihre Aliya mit Segen zu antworten. Wenn er sich nicht an Ihren hebräischen Namen erinnert, wird er ihn an der entsprechenden Stelle im Mischeberach noch einmal bei Ihnen suchen.
3. In vielen Gemeinden folgt auf den Mischeberach optional ein zweiter Mischeberach zum Segen der Familie. Wenn Sie sich für eine entscheiden, wird im Allgemeinen von Ihnen erwartet, dass Sie der Synagoge eine Spende zukommen lassen. Ist die Option vorhanden, wird dich der Gabbai nach dem ersten Mischeberach erwartungsvoll anblicken. Sie sollten angeben, ob Sie die zweite möchten, indem Sie nicken oder den Kopf schütteln.
4. Beim zweiten Mischeberach wird der Gabbai innehalten und Sie nach den hebräischen Namen Ihrer Familienmitglieder (zusammen mit den Namen ihrer Väter) durchsuchen. Menschen beginnen normalerweise mit ihrer Frau und gehen dann zu Kindern und anderen Familienmitgliedern [oder Freunden] über, die sie anerkannt haben möchten. Bitte bedenken Sie bei der Entscheidung, wie viele Personen Sie nennen, dass die Gemeinde während dieses Prozesses tatenlos wartet, es sei denn, Sie bemerken, dass der Tora-Leser eine Pause braucht! Sie können ganze Zweige eines Stammbaums erklären, indem Sie „und seine/ihre ganze Familie“ sagen. Es ist schön, Familienmitgliedern, die in der Synagoge anwesend sind, Ihrem Gastgeber, wenn Sie Gast sind, und der Synagogenmannschaft Anerkennung zu zollen. Wenn es schnell gehen soll, lautet die Standardzeile „meine ganze Familie und alle, die hier beten“ („kol mishpachto v’kol mitpal’lim kan“).
5. Später im zweiten Mischeberach wird der Gabbai innehalten und Sie erneut ansehen, damit Sie Ihre Spende benennen können. Einige Leute erwähnen einen Dollarbetrag, aber die einfachste und diskreteste Option ist, einfach „Matanah“ (Geschenk) zu sagen. Sie können später entscheiden, wie viel Sie geben möchten. Das hebräische Wort für „leben“ („chai“) hat den Zahlenwert 18, also sind 18 $ eine übliche (kleine) Spende; Aufgrund der Inflation werden aus 36 $ ("Double Chai") langsam die neuen 18 $. Sie werden wahrscheinlich andere Vielfache von 18 (54 $, 180 $ usw.) als beliebte Spenden sehen; Dies ist eine nette Übung, aber Sie können jeden Betrag geben, den Sie möchten.
6. Mancherorts besteht auch die Möglichkeit, für kranke Angehörige einen besonderen Mischeberach anzufertigen. Fragen Sie den Gabbai, ob Sie einen Mischeberach für eine kranke Person machen können (obwohl Sie möglicherweise gebeten werden, dafür eine zusätzliche Spende zu leisten). In diesem Fall benötigen Sie den hebräischen Namen der erkrankten Person „bas“ den hebräischen Namen der Mutter der erkrankten Person. Wenn die kranke Person keine schwere Krankheit hat oder die Krankheit andauernd ist (z. B. die Person ist regelmäßig im Krankenhaus und Sie haben bereits regelmäßig Mischeberach für die kranke Person gemacht), könnte dies möglicherweise doch möglich sein Menschen wurden einberufen. Fragen Sie den Gabbai, wenn Sie sich nicht sicher sind.

Nach der Alija

1. Während der folgenden Aliya gibt es möglicherweise ein weiteres Buch, dem Sie folgen können, oder Sie müssen dem Assistenten Gabbai über die Schulter schauen. Bitte verdrängen Sie ihn nicht.
2. Wenn die nächste Person fertig ist, lächle und gib dem Assistenten Gabbai und/oder jedem anderen da oben, der aussieht, als würde er dir die Hand geben, die Hand.
3. In Synagogen mit der Bima ganz vorne im Raum und dem Rabbi dort oben, gehen Sie auch zum Händedruck zum Rabbi. Gleiches gilt für den Präsidenten oder Chazan, wenn sie dort oben sitzen. Wenn die Bima in der Mitte ist, ist es nicht notwendig.
4. Steigen Sie ab und geben Sie den Heraufkommenden Vorfahrt. Man sollte einen etwas längeren Weg als nötig nehmen, wenn man die Bima auf dem Weg zurück zu seinem Platz verlässt.
5. Begrüßen Sie die Leute auf dem Weg zurück zu Ihrem Platz. Oft reichen ein Lächeln, ein Nicken und ein Händedruck. Je nach Lautstärke der Synagoge können auch Worte angebracht sein. Wenn jemand "Shabbat Shalom" oder "Good Shabbat" sagt, können Sie in gleicher Weise antworten. „Gute Arbeit“ bedeutet genau das und erhält ein „Dankeschön“. „Yasher Koach“, „Shkoyach“, „Yeasher Kochacha“, „Yishar Kochacha“ oder alles, was auch nur annähernd so klingt, ist ein hebräischer Segen für Ihre gesteigerte Kraft; es wird wie in "gute Arbeit, weiter Weg" verwendet. „Danke“ ist eine perfekte Antwort darauf; die formelle hebräische Antwort lautet „baruch tihiyeh“, „mögest du gesegnet sein“.
6. Wenn Sie einen geliehenen Talit (egal ob von einem Freund oder aus der Synagoge) verwendet haben, geben Sie ihn jetzt zurück. Jemand anderes könnte es brauchen und es dir wegnehmen. Andernfalls bringen Sie es dorthin zurück, wo Sie es bekommen haben. Wenn es sich um einen kommunalen Talit handelte und er gefaltet geliefert wurde, erstatten Sie die Aufmerksamkeit und falten Sie ihn, bevor Sie ihn zurücksenden. (Wenn sie in einer chassidischen Synagoge oder rechtsgerichteten Yeshiva die Stirn runzeln, wenn sie einen Talit am Schabbat falten, legen Sie ihn einfach auseinandergefaltet zurück.)

Variationen

• In sephardischen Synagogen kann der Gabbai als Parnes bekannt sein (reimt sich auf "Autokoffer"). Er erfüllt die gleiche Rolle. Sie dürfen das „Ya'amod ...“-Verfahren nicht wie oben verwenden, und Sie werden einfach mit den Segnungen beginnen, nachdem Sie zur Bima gerufen wurden. Du brauchst noch deinen Namen für den Mischeberach.
• In Synagogen deutscher Abstammung rechtfertigt der Todestag eines nahen Verwandten ein vorheriges Gedenkgebet ("Av HaRachamim") am Schabbat. Dies geschieht nach dem Mischeberach. Wenn Sie sich nicht sicher sind, ob dies in Ihrer Synagoge geschieht, fragen Sie vorher nach.
• Während des Nachmittagsgottesdienstes (Mincha) am Schabbat verlangen einige Synagogen von denjenigen, die zur Tora gerufen werden, dass sie einen Talit oder eine Jacke tragen. andere nicht. Chabad-Synagogen verlangen nicht einmal bei Morgengottesdiensten einen Talit. Wenn Sie keinen Talit tragen, berühren Sie das Pergament stattdessen mit dem Gürtel, der zum Binden der Schriftrolle verwendet wird. Wenn es vor der Lesung entfernt wird, wird es normalerweise für die Einberufenen zur Hand gelegt. Wenn nicht, fragen Sie den Assistenten Gabbai.

Es gibt die Vorstellung, die Tora-Rolle zu respektieren, indem man sie bedeckt hält, wenn sie nicht verwendet wird. Dies ist etwas, worüber sich die GABBAI und BAAL KOREI Sorgen machen müssen, NICHT Sie! Bitte die Schriftrolle nicht schließen, rollen oder anderweitig damit herumspielen – Ihre erste Aufgabe ist es, dem Baal Korei zu erlauben, seine Arbeit zu tun. Viele Baalei Kriah zum Beispiel machen zusätzliche (stille) Übungen mit offener Schriftrolle.

(Meine ich hier ein persönliches Ärgernis?)

Mal sehen... Früher hätte man von dir erwartet, dass du weißt, wie man die Aliya liest. Heutzutage ist es hilfreich, die Brachot vorher und nachher auswendig zu kennen, aber Sie könnten sie sicherlich aus einem Siddur oder dem Spickzettel lesen, den die meisten Shul im Shulchan haben. Dann scheint es andere Sitten zu geben. Einige Leute fragen einfach, wo es beginnt, und sie schauen und machen das Bracha, als ob sie es nur notieren wollten, damit sie wissen, wo sie anfangen müssen, wenn der Baal Koreh zu lesen beginnt. Einige Leute küssen mit einem Talit oder dem Gartel den Anfangs-Pasuk, und andere tun es nur am Rand, um zu vermeiden, dass die möglicherweise spröde Tinte der Tora-Rolle abgekratzt wird. Einige berühren zuerst den Anfang und wollen dann auch wissen, wo es endet, um das Endpasuk mit ihrem Talit oder der Tora zu berühren.

Mich würde interessieren, woher diese Bräuche kommen, falls hier jemand dieses Wissen hat.

In Bezug auf die Rolle finde ich es hilfreich, wenn ich leine, wenn die Person, die die Aliya erhält, die rechte Eitz Chaym hält, damit die Tora nicht versucht, sich einzurollen, und ich eine freie Hand habe, um die Yad zu halten. Ich weiß nicht, ob Shalom oben dem zustimmen würde, er scheint es vorzuziehen, wenn der Empfänger der Aliya die Finger davon lässt.

Und vergessen Sie nicht, dass Sie nach dem Lesen Ihres Abschnitts auf die rechte Seite des Tisches wechseln und dort für die Dauer des unmittelbar folgenden Lesens stehen bleiben müssen.

Der Mischeberach. Um effizienter zu sein und die Wahrscheinlichkeit von Fehlern beim Aussprechen der Namen von Personen zu minimieren, haben die Gabbaim in einigen Schulen Karten für die regulären Mitglieder des Minjan, die sowohl den hebräischen Namen des Mitglieds (und den Namen des Vaters) als auch eine Liste von enthalten die in den Mischeberach aufzunehmenden Familienmitglieder. Für Shuls ohne ein solches System oder wenn jemand in einem Minjan schwimmt, in dem er normalerweise nicht schwimmt, oder einfach um zu verhindern, dass versehentlich ein Name ausgelassen wird, haben einige Männer, die ich kenne, eine ähnliche Karte in ihren Tallis-Taschen und bringen sie mit sie an die Gabbai, um sie zu verwenden, falls sie eine Aliya haben.

Es wird, glaube ich, in 'leket hakemach hachodosh' sowie an anderen Stellen erwähnt, dass die Familie desjenigen, der die Aliya hat, stehen bleiben sollte, während er eine Aliya hat, während andere sitzen. Die Idee ist, demjenigen, der eine Aliya hat, Kowod zu geben, da es eine Ehre ist, eine zu haben, und in vielen Shuls muss man auch dafür bezahlen.