Warum darf Berachos bei einem Bris rezitiert werden, während die Erva des Babys unbedeckt ist?

Wir wissen, dass es nicht erlaubt ist, vor der Nacktheit ein Bracha zu machen oder Devarim Shebikedusha zu sagen. Warum ist es dann dem Mohel und dem Vater in einem Bris erlaubt, ihre Berachos zu machen, wenn die Erva des Babys freigelegt ist? Warum darf in ähnlicher Weise ein Bris in einer Schul durchgeführt werden, wo es Sefarim gibt (die ebenfalls nicht in Anwesenheit von Erva sein sollten)?

Antworten (1)

(Wenn ich mich nicht irre, ist Seforim nur ein Problem für Beziehungen, nicht dafür, nackt zu sein)

Schulchan Aruch Harav 75.7

Die Nacktheit eines Tieres wird nicht als Nacktheit angesehen und es ist erlaubt, das Shema in Anbetracht dessen zu rezitieren. Was die Nichtjuden anbelangt, so wird, obwohl über sie geschrieben steht: „Ihr Fleisch ist das Fleisch von Eseln“, ihre Nacktheit als Nacktheit betrachtet, wie der Vers „Sie sahen die Blöße ihres Vaters nicht“ und es [angedeutet] hat ist es verboten, [das Schma] im Hinblick darauf zu rezitieren. Gleiches gilt angesichts der Nacktheit eines Minderjährigen, sogar eines einen Tag alten Babys .

Einige Behörden erlauben [das Schma zu rezitieren] angesichts der Nacktheit eines Minderjährigen, solange er nicht alt genug ist, um sich auf Intimität einzulassen, dh bis er neun Jahre alt ist. Die Halacha folgt dieser Ansicht . Daher ist es nicht notwendig, die Blöße eines Babys zu bedecken, wenn man den Segen über die Beschneidung rezitiert . Es gibt jedoch eine Autorität, die behauptet, dass die Mohel die Nacktheit [des Babys] nicht halten, während sie den Segen rezitieren.

Der Shulchan Aruch Y "D 265.8 sagt, dass Sie den Erva nicht bedecken müssen, wenn Sie den Brocho sagen (aber Sie sollten ihn reinigen, wenn er seine Windel beschmutzt hat (paraphrasiert)).

Der Tur bringt den Baal Haitur, der sagt, dass es nicht notwendig ist, ihn zu bedecken, da es nicht Erva ist, bis er für Beziehungen geeignet ist ( der 9 Jahre alt ist ) .

siehe B"Y dort

Der Kitur Yalkut Yosef 79.2 sagt, dass die Ervah eines Kindes nur ein Problem für Shma ist, nicht für Segnungen

auch der Shulchan Aruch in O"H 75.4