Tes mit Pei verwechseln

Hier sind drei Möglichkeiten, wie diese Gemara in Rishonim verstanden wird.

1. Der Yereim argumentiert, dass das Problem darin besteht, dass wenn Sie das grüne Segment hinzufügen, die nicht blauen Teile ein Pei bilden, und das ist ein Problem, obwohl es nur ein Teil eines Buchstabens ist, der wie ein anderer Buchstabe aussieht. Diese Meinung wird bis zu den Acharonim oft zitiert, aber es ist eine ziemlich schwierige Position, da a) viele Buchstaben Teile haben, die wie andere Buchstaben aussehen (z. B. Hei hat ein Dalet darin), und b) es viele sehr alte gibt Traditionen, ein spezielles "lockiges" Tet (לפופה) zu schreiben, das eindeutig Pei-ähnlich aussieht.

2. Der Rosh, der Rabbenu Tam zitiert, argumentiert, dass das Problem darin besteht, dass, wenn Sie den Buchstaben um 90 Grad gegen den Uhrzeigersinn drehen würden, der Buchstabe auch ohne das grüne Segment ungültig wäre, da es ein Pei wäre. Demnach ist das rosafarbene Segment wesentlich für den Buchstaben (vorausgesetzt, ein Pei muss seinen Punkt wie üblich nach innen biegen).

3. Der Ramban argumentiert, dass das Problem darin besteht, darauf zu achten, das orangefarbene Segment mit dem blauen Segment zu verbinden, da Sie, wenn sie sich teilen, zwei separate koschere Buchstaben erhalten: Zayin und Pei. Demnach könnte das grüne Segment ein wesentlicher Bestandteil der Form eines Tet sein (vorausgesetzt, ein Pei benötigt wie üblich einen nach innen gebogenen Punkt).

Kurz gesagt, jeder benötigt die blauen und orangefarbenen Abschnitte in einem Tet. Option eins lässt den rosa Abschnitt zu, verbietet aber den grünen Abschnitt. Option zwei erfordert den rosa Abschnitt und lässt den grünen Abschnitt zu. Option drei erfordert alle Abschnitte.

Sie haben Recht, dass keine dieser Antworten sehr überzeugend ist. Ein Argument, das ich gesehen habe, um Option 1 vor den offensichtlichen Fragen zu verteidigen (und ich denke, dieses Argument kann interessanterweise auf Option 3 erweitert werden), ist, dass die Sorge nicht nur darin besteht, dass ein Teil des Tet wie ein Pei aussehen wird, sondern der Buchstabe wird so geschrieben (vielleicht mit einer erweiterten Basis), dass ein Kind denkt, es sei ein Pei, der auf etwas anderes stößt. Wir verwenden diese Art von Metrik in anderen Kontexten, beispielsweise um festzustellen, ob zwei sich berührende Buchstaben geteilt werden können, ohne Chak Tokhot zu verletzen, oder ob ein Lamed, der in ein Dalet sticht, ein Hei gebildet hat. Danach ist auch der grüne Teil nach Option 1 akzeptabel, solange der Buchstabe insgesamt eindeutig ein Tet ist. (Siehe R' Kalman Hershlags Diskussion darüber in einem Anhang zu seinem BuchHasetumah Schebestam .)

Option 2 ist auch etwas seltsam, da wir zwar Beispiele für starr umgewandelte Buchstaben in den Traditionen „ fremder Buchstaben “ (wie Gen 3:24 oder Gen 11:32 ) haben, dies jedoch sicherlich keine häufigen Fehler sind, die die Gemara machen müsste warnen Sie uns vor ihnen. Diese Option könnte sinnvoller sein, wenn wir einen leicht gekippten Buchstaben betrachten, der in einer etwas schlampigen Handschrift vorkommen könnte. Überlegen Sie, ob dieses Bild mit freundlicher Genehmigung von @ Loewian ein Tet oder ein Pei ist:

Schließlich lohnt es sich, einfach zu überlegen, was passieren könnte, wenn der Schreiber die linke Seite des Tet nicht weit genug nach oben zieht oder alternativ das Ende des Pei mit einer kleinen Geste nach oben kippt. Überlegen Sie, welche der folgenden Buchstaben ein Kind als Tet und welche als Pei lesen würde:

Rav Yaakov Kamenetsky ( http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47587&st=&pgnum=179 ) spricht die obige Frage an. Hier ist eine organisierte Zusammenfassung seiner Punkte:

• Tes und Pei scheinen sich nicht ähnlich zu sein
• In diesen Fällen werden die Wörter in der Gemara falsch geschrieben. Was פאין heißen sollte, wird פיפין geschrieben. (Was גמלין auch sein sollte, ist גמין. Rav Yaakov argumentiert, dass צדין auch צדיקין sein sollte, aber lassen wir das beiseite.)

Der Rambam zitiert diese Gemara in Hilchos Tefillin 1:19 wie folgt:

אין כותבין תפילין ומזוזה אלא בכתב אשורית. והתירו בספרים לכתוב אף ביוני בלבד. וכבר נשקע יוני מן העולם ונשתבש ואבד לפיכך אין כותבין היום שלשתן אלו אלו אלוו. וצריך להזהר בכתיבתן כדי שלא תדבק אות באות שכל אות שאין העור מקיף לה מארבע רוחותיה פסול. וכל אות שאין התינוק שאינו לא חכם ולא סכל יכול לקרותה פסול. לפיכך צריך לùwor כיוצא בזה עד שירוץ כל הקורא בהן:

Bemerkenswert ist, dass Rambam diese Halacha zusammen mit zwei anderen verwandten Halachos zitiert:

1. Das Schreiben von S'T, Tefillin und Mesusos in Ashuris-Schrift, nicht in einer anderen Sprache (einschließlich des Schreibens von Sifrei Tora auf Griechisch, was ursprünglich erlaubt war, aber der Rambam stellt fest, dass wir es nicht mehr verwenden können, da Griechisch jetzt "verloren" ist).
2. Stellen Sie sicher, dass die Buchstaben nicht aneinander haften.

Warum sollte Rambam Punkt 1 in diese Halacha aufnehmen, es scheint ein völlig anderes Thema zu sein? Beachten Sie auch, dass Rambam nur ו/י, כ/ב, ד/ר wählt, aber nicht die anderen, und erwartet, dass wir es aus diesen Beispielen wissen. Rav Yaakov ist der Meinung, dass er basierend auf Rambams Stil auch ג/צ hätte zitieren sollen (aber nicht א/ע, weil diese nicht gleich aussehen, nur gleich klingen).

Auf der Grundlage all dessen kommt er zu folgendem Schluss (wie vom Rambam angedeutet). Die hebräischen Buchstaben Tes und Pei sind nicht das, worauf sich die Gemara bezieht! Die Gemara bezieht sich auf die griechischen Buchstaben Theta und Phi , die damals sehr ähnlich aussahen und auch in der heutigen Version der griechischen Buchstaben immer noch ziemlich ähnlich sind (sie sind im Grunde ein Kreis mit einer Linie durch ihn, wie in dieser Tabelle gezeigt). .

(Er schlägt auch vor, dass Gamin und Tzadin griechische Buchstaben sind, aber auch diese Frage konzentriert sich auf Tes und Pei.)

Daher beginnt der Rambam damit, darüber zu sprechen, dass Griechisch verloren gegangen ist, und zitiert daher nicht die griechischen Buchstaben, die in der Gemara waren. Das Wort פיפין muss verwendet werden, weil ein hebräisches Wort immer mit einem Dagesh beginnt, also verdoppelt es das Pei, um den sanften „PH“-Klang zu bezeichnen. (Ähnliche Antworten werden auch für Gamin und Tzadin gegeben. Siehe das eigentliche Stück im Inneren für weitere Details sowie andere Beweise, Notizen und versuchte Antworten.)

ראוי לאמרו, ושפתיים ישק!

Um Emes willen werde ich unten eine weitere Antwort mit meinem Verständnis des Rambam (was ich für das einfache Peshat halte) sowie einige andere Punkte veröffentlichen, die es wert sind, in Betracht gezogen zu werden.

Der Rambam zitiert diese Gemara in Hilchos Tefillin 1:19 (in der vorherigen Antwort mit einem Link gezeigt). Dort vernachlässigt er die Erwähnung von Pei und Tes, da er davon ausgeht, dass Sie die Idee anhand der anderen angeführten Beispiele verstehen werden. In 7: 8 spricht Rambam jedoch davon, beim Schreiben des geschweiften Pei-Buchstabens vorsichtig zu sein, wahrscheinlich aufgrund dieser Gemara, damit er nicht gestreckt wird, um wie ein Tes auszusehen, was in der umfassenden Antwort von @DoubleAA oben ohne Quelle vorgeschlagen wurde. Es gibt ein Bild in seiner Antwort, das diesen Punkt gut veranschaulicht. (Es ist auch möglich, dass diese Halacha in 7:8 nur Intuition ist und nicht auch mit dieser Gemara verwandt ist.)

Ich behaupte nachdrücklich, dass die Buchstaben trotz ihrer leicht unterschiedlichen Namen hebräisch sein müssen, da wir keine anderen Stellen finden, an denen griechische Buchstaben in ähnlichen Kontexten verwendet werden, sondern sie werden als „yevani“-Buchstaben bezeichnet (z. B. Kerisus 5b). Außerdem würde diese Beraissa vermutlich auch über Tefillin und/oder Mesusos sprechen, die dort laut Rambam sowieso nicht auf Griechisch geschrieben werden könnten. Die Liste der Hearos dazu geht weiter und weiter. Wenn Sie also immer noch nicht überzeugt sind, überprüfen Sie die Kommentarthreads.

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