Was bedeutet die Markierung /shin/ (wie Petucha/Setuma) am Ende von Tora-Büchern?

Ich habe über Details von Torah Sofrut gelesen , und nachdem ich etwas über die Absatzmarkierungen peh / פ ( petucha ) und samekh / ס ( setuma ) erfahren hatte, bemerkte ich einige ähnlich platzierte Schienbeinmarkierungen (meistens am Ende eines sefer ), aber kann in der Google-Suche keine Antwort finden. Für was steht das? (Beispiel: Parscha VaYechi). Ich verwende eine elektronische Version von Mechon Mamre , ähnlich Keter Yerushalayim / Aleppo Codex.

sventech, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass Sie Ihre Frage hierher gebracht haben! Ich freue mich darauf, Sie bei uns zu sehen.
Ich habe gerade Mechon Mamre durchsucht und einen Freund gefragt, der eine Koren New Jerusalem Bibel hat. Der Schienbeinmarker erscheint nur am Ende eines Buches, was ihn zur masoretischen Notiz macht, die genau das anzeigt. In Bezug auf Safrus bedeutet dies, dass Sie vier Zeilen überspringen, bevor Sie mit dem nächsten Buch beginnen.
@sharshi was ist mit dem Reish??

Antworten (1)

Die folgenden Informationen werden auf der Mechon Mamre- Website erfasst:

בתנ"כים שלנ

Meine Übersetzung:

In unseren Tanachs gibt es auch [die folgenden] disjunktiven Symbole: פ,‎ ס,‎ ר,‎ ש, die für "offene Pause" (פרשה פ תוחה), "geschlossene Pause" (פרשה ס תומה), das "Ende" stehen jeder Zeile in bestimmten Gedichten" (סוף שו ר ה בשירות מסויימות - zB: Exodus 15:1-19) und eine "leere Zeile" (oder "leere Zeilen am Ende eines Buches" - ש ורות ריקות בסוף ).

Das sollte Ihre Frage beantworten, obwohl ich nicht weiß, woher diese Tradition stammt. Offensichtlich ist es nicht der Aleppo-Kodex, da dem Aleppo-Kodex der größte Teil der Thora fehlt (und ich glaube nicht, dass diese Details aufgezeichnet wurden, bevor sie zerstört wurden). Ich überprüfte den Tanakh von Rabbi Prof. Mordechai Breuer und ich überprüfte auch die BHS, und keiner von ihnen hat dies aufgezeichnet. Ich habe Faszimiles des Aleppo-Kodex und des Leningrader Kodex, und weder zeichne ich diese Symbole zwischen anderen Büchern in Tanach auf (noch nimmt letzterer sie zwischen Genesis und Exodus auf).

Schließlich habe ich mir Yeivins Tiberian Masorah und Tovs Textual Criticism of the Hebrew Bible angesehen , und sie scheinen es auch nicht zu erwähnen. Leider gibt Mechon Mamre nicht genau an, welche Mss sie verwenden, abgesehen davon, dass sie dem Aleppo Codex nahe stehen.

Danke Shimon! Das ist genau das, wonach ich gesucht habe. Ebenso habe ich keine Ahnung, woher sie diese Tradition haben. In Bezug auf die Tora des Aleppo-Kodex ist mein Verständnis, dass der Tanakh von Rabbi Prof. Mordechai Breuer ihm eng folgen soll, indem er andere Manuskripte vergleicht, die angeblich direkte Nachkommen (Kopien) davon sind, obwohl es nur ein kleiner Teil von D'varim ist ist vorhanden.
@sventech Nur ein kleiner Teil von Devarim ist erhalten ... von der Tora. Es gibt noch den größten Teil von Nach, der ebenfalls vorhanden ist.
Lese ich richtig, dass ר für "שירה" und ש für "ריקה" steht, oder ist die Reihenfolge irgendwo vertauscht?
Sie haben Recht, WAF - ich habe nur das ר und das ש fett gedruckt, damit Sie es sehen können. Mir ist nicht klar, warum sie ein ר verwenden, wenn die von Ihnen vorgeschlagene Reihenfolge sinnvoller ist.
@DoubleAA, als ich im Sommer in Yerushalayim war, erfuhr ich, dass einige andere Blätter aus dem Tora-Teil von Keter Aram Soba überlebt haben, einschließlich eines Teils von irgendwo in der Nähe des Kadesh-li.
@NoachmiFrankfurt Es gibt zwei kleine Fragmente von Seiten aus Shemot, die vor ein paar Jahren aufgetaucht sind, und ein Foto einer Seite in Bereishit. Der Rest versteckt sich wahrscheinlich in irgendeiner syrischen Shul in Brooklyn...
@DoubleAA, das Daf, das ich gesehen habe, war das, was ich kommentiert habe, da es das einzige war, was ich überprüfen konnte, als ich es persönlich gesehen hatte.
Was bedeutet die Markierung /shin/ (wie Petucha/Setuma) am Ende von Tora-Büchern?
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