Theravada-Mönche und Fleisch in den täglichen Mahlzeiten

Dieser Artikel von Ven. Dhammavuddho Thero diskutiert dieses Thema. Aber die Kommentare sind nicht von ihm.

Majjhima Nikaya 55: Nachdem er seine Ehrerbietung erwiesen hatte, sagte er: „Ehrwürdiger Herr, ich habe dies gehört: ‚Sie schlachten Lebewesen für den Mönch Gotama (dh den Buddha); der Mönch Gotama isst wissentlich Fleisch, das von Tieren zubereitet wurde, die für ihn getötet wurden'….“; und fragte, ob das wahr sei. Der Buddha bestritt dies und fügte hinzu: „Jivaka, ich sage, dass es drei Fälle gibt, in denen Fleisch nicht gegessen werden sollte: wenn es gesehen, gehört oder vermutet wird (dass das Lebewesen speziell für sich selbst geschlachtet wurde) … Ich sage das dort Es gibt drei Fälle, in denen Fleisch gegessen werden kann: wenn es nicht gesehen, gehört oder vermutet wird (dass das Lebewesen speziell für sich selbst geschlachtet wurde) …“

Das bedeutet, dass Fleisch (bereits tot), das im Supermarkt gekauft wurde, nicht gegen das erste Gebot verstößt. Aber wenn Sie sehen, wählen Sie das Tier aus, das getötet werden soll, oder wenn jemand absichtlich ein bestimmtes Tier für Sie getötet hat, dann verstößt es gegen das erste Gebot.

Dies wird in dieser Frage diskutiert .

Dazu gibt es ein bisschen Interpretation.

Fleisch im Supermarkt zu kaufen, gilt als Befehl zum Töten, weil die Macht des eigenen Geldes das Rad der Fleischindustrie antreibt.

Wenn das Fleisch gekauft, getötet oder speziell nach eigenen Vorlieben beschafft wurde, bricht es das Herz dieses Grundsatzes.

Auch wenn in der Almosenrunde das Lieblingshaus, in das man geht, weiß , dass man dieses scharfe Fleisch wirklich mag (daher ging der Besitzer in den Supermarkt und kaufte diese Sorte). Daher ist es für solche Mönche wichtig, Gleichmut zu praktizieren oder sogar eine Vorliebe für das auszudrücken, was weniger angenehm, aber wohltuend ist – eine Theravâda-Übung.

Es scheint, dass diese Ansicht die Dinge zu sehr erweitert. Aber es gibt immer noch viele Fälle, in denen "wenn es nicht gesehen, gehört oder vermutet wird (dass das Lebewesen speziell für sich selbst geschlachtet wurde) ...":

• Irgendwo eingeladen sein (Hochzeit, Abendessen, etc.) und die Artikel werden ohne fleischessenden Einfluss vorgepflückt
• Bei der Almosenrunde bestimmte Lebensmittel zu bekommen, die man nicht in Richtung Fleischessen beeinflusst hat (allerdings in Richtung Vegetarismus zu beeinflussen)
• usw.

In der Theravada-Tradition muss der buddhistische Mönch oder die buddhistische Nonne nur das essen, was durch Almosen angeboten wird, nicht das, was er oder sie essen möchte. Wenn also Fleisch angeboten wird, solange das Tier nicht speziell getötet wurde, um den Mönch/die Nonne zu ernähren, und der Mönch/die Nonne das Töten des Tieres nicht in irgendeiner Weise miterlebt hat, dann ist es ihnen nicht nur erlaubt, sondern wird zum Verzehr ermutigt das Fleisch, um Mitgefühl für die Person(en) zu zeigen, die ihnen das Essen bereiten, und ihre Dankbarkeit für ihre Großzügigkeit auszudrücken.

Diese Anweisung wurde von Buddha speziell an die klösterliche Gemeinschaft gegeben, nicht an Laien. Da die Laien historisch gesehen sehr oft sehr bescheiden lebten und sich mit dem begnügen mussten, was sie hatten, ist Fleischessen für Laien nicht ausdrücklich verboten. Dies ist in der Tat einer der Gründe, warum ein Mönch, der Fleisch isst, das von einem Laien bereitgestellt wird, als Akt des Mitgefühls betrachtet wird, da es auch eine Möglichkeit für den Laien ist, gutes Karma zu machen. Mit anderen Worten, wenn der Laie zwangsläufig ein Tier töten und essen muss, um zu überleben, ist dies immer noch gutes Karma, indem er das Wenige, das er hat, mit dem Mönch teilt, der von Buddha verlangt wird, von der Großzügigkeit des Laien zu leben .

Der Kauf tierischer Produkte auf dem Markt ist faktisch eine Plünderungshandlung, keine Jagd- oder Schlachthandlung, da die Tiere unabhängig von der Absicht des Laien geschlachtet worden wären. Wenn man bedenkt, dass in der Landwirtschaft vielen Lebewesen das Leben genommen wird (Regenwürmer, Feldmäuse, Insekten usw.), damit die Pflanzen wachsen, gedeihen und geerntet werden können, ist die Vorstellung, dass Vegetarismus immer Gewalt gegen Tiere umgeht, oder auch nicht Fleisch kaufen verhindert das Nehmen von Leben, klingt hohl. Daher ist der Kauf des Fleisches eines Tieres, das ohne eigene Absicht, das Tier zu töten, getötet wurde, nicht schlimmer als der Kauf von Feldfrüchten, die den Tod von Tausenden kleiner Lebewesen verursacht haben.

Dies soll wohlgemerkt nicht speziell zum Fleischessen anregen. Es soll einfach zeigen, dass der Laie keine spirituellen Bedenken bezüglich des Kaufs und Verzehrs von Fleisch haben muss. Wichtig ist, dass richtige Handlungen mit richtigen Absichten übereinstimmen.

Lord Buddhas Dharma ist nicht nur für die Mönche. Es ist auch für Laien geeignet. Reflektiere weise. Stellvertretendes Töten wird trotz des widersprüchlichen Namens nicht als Töten von Wesen angesehen. Beispiel wie das Reinigen eines Bereichs für die Entwicklung. Es könnten einige Tiere dabei gestorben sein. Sogar zu Fuß auf der Straße. Wir können nicht die ganze Zeit fliegen oder gar eine Erde erschaffen, wie es Maha Monggalana Thero könnte. Unser Ziel ist es nicht, die Tiere mit der Absicht zu töten zu töten. Das Töten von Wesen ist auf ein Wesen anwendbar, das ein Bewusstsein des Lebens hat (ein Zustand des Bewusstseins als lebendig). Töten ist absolut, wenn es beabsichtigt, geplant und ausgeführt wird. Entweder verbal oder durch Handlung. Das Bestätigen mit Gedanken ist kein Verstoß gegen das Gebot, aber mit solchen Gedanken ist man am Töten erfreut. Daher ist für eine solche Person das Töten keine Angelegenheit, da die Tendenz zum Töten vorhanden ist. Herr Buddha' s Dharma ist das Dharma des Geistes. Der Verstand ist die Ursache. Deshalb sei weise.

Ich war bei einem Retreat in einem Theravada-Kloster.

Ich erfahre, dass der Ehrwürdige Mangala (Theravada Myanmar) und mein Lehrer (ein Bhikku), als ich dort war, überhaupt kein Fleisch essen.

Auf YouTube habe ich Tiere weinen und sogar betteln sehen (mit 4 Gliedmaßen auf dem Boden), wenn sie wissen, dass sie geschlachtet werden.

Der Buddha sprach von Mitgefühl und auch von bezwingender Arroganz. Arroganz einfach zu unterdrücken oder großes Mitgefühl hervorzubringen, ist eine äußerst schwierige Aufgabe.

Wenn man ein Bettler ist (was wirklich hilft, Arroganz zu unterdrücken), ist es am schwierigsten, sein Essen auszuwählen und auszuwählen.

Der Buddha war oft freundlich und mitfühlend. Er sprach auch von Gegensätzen, lobte manchmal die Isolation (nicht die beste Wortwahl), manchmal lobte er die Freundschaft (ich erinnere mich an ein Zitat, in dem er sagt, dass es ein großer Teil der Kultivierung ist, eine Kalamitra zu haben).

Und das dreifache Juwel ist Buddha, Dharma, Sangha und nicht Buddha, Sangha Dharma. Nachdem ich den Dharma gelesen habe, verspüre ich ein starkes Gefühl, ein pflanzlicher Konsument zu sein.

Ananda, ich erlaube den Bhikshus, fünf Sorten reines Fleisch zu essen. Dieses Fleisch ist eigentlich eine Transformation, die durch meine spirituellen Kräfte ins Leben gerufen wurde. Es hat im Grunde keine Lebenskraft. Ihr Brahmanen lebt in einem so heißen und feuchten Klima und auf solch sandigem und felsigem Land, dass kein Gemüse wachsen wird; deshalb musste ich euch mit spirituellen Kräften und Mitgefühl helfen. Aufgrund der Größe dieser Freundlichkeit und dieses Mitgefühls wird das, was Sie essen, was nach Fleisch schmeckt, nur als Fleisch bezeichnet; in Wirklichkeit ist es das aber nicht. Wie können nach meinem Aussterben diejenigen, die das Fleisch von Lebewesen essen, die Schüler von Shakya genannt werden?

Der obige Text stammt aus einem Mahayana-Sutra namens Surangama-Sutra http://www.cttbusa.org/shurangama6/shurangama6_2.asp , in dem der Buddha die 5 Arten von reinem Fleisch ausführt.

Luang Por Sumedho (Theravada) und der Ehrwürdige Meister Hsuan Hua (Mahayana) sind Führer ihrer buddhistischen Linie. Sie gingen auf diese Angelegenheit nicht näher ein, aber sie behaupten, in früheren Leben Dharma-Brüder gewesen zu sein. Der obige Text stammt von der Website der Zweigstelle von VM Hsuan Hua.

Ich habe viel mehr irrelevante Informationen eingebracht, aber ich habe das Bedürfnis, das klarzustellen. Bitte verzeihen Sie mir, wenn ich mehr gesagt habe, als ich muss.