Ich frage dies im Namen meines Freundes. Er wollte Selbstmord begehen. Aber ich schaffte es, ihn zu beruhigen, indem ich ihn zu einem buddhistischen Tempel brachte. Er hatte ein wirklich lustiges Leben, Filme, Freunde, Ausgehen, Mädchen, Autos, alles. Aber plötzlich erfuhr er, dass er eine Hauterkrankung namens Herpes hat. So etwas wie ein Pickel. Aber es scheint, dass er sehr viel bereut, da es keine Heilung gibt. Aber es ist eine sehr verbreitete auf der ganzen Welt. Er versteht das nicht und versucht sich das Leben zu nehmen. Er hat das Leben aufgegeben.
Glücklicherweise brachte ich ihn zu diesem buddhistischen Tempel und konnte sein Leben retten. Jetzt ist er sehr daran interessiert, ein Theravada-Mönch zu werden und sein Leben in einem Tempel zu verbringen, wo er meditiert, Buddhismus lernt und praktiziert. Ich beschloss, ihn zu unterstützen, da er ein guter Mensch war, anderen zu helfen, zu spenden usw. Ich frage mich, ob seine Bedingungen und sein früherer Lebensstil eine Rolle spielen, um Mönch zu werden. Vielen Dank.
Der frühere Lebensstil und Herpes sollten eine Person nicht daran hindern, Mönch zu werden. Wenn Ihr Freund Mönch werden möchte, sollte er mit einem Mönch im Tempel sprechen.
Der Kommentar auf Seite 195 dieses Dokuments, The Buddhist Monastic Code II , impliziert, dass es von der Art der Hauterkrankung abhängt, wo sie auftritt, wie schwer sie ist und ob sie sich wahrscheinlich ausbreiten wird. Ich weiß nicht, inwieweit es auf Herpes zutrifft.
Diese Antwort auf eine verwandte Frage beginnt mit:
Der Grad der strengen Auslegung solcher Regeln hängt weitgehend vom Kloster, der Tradition und dem Abt ab, unter dem man ordiniert. Die meisten Mönchsorden, die ich kenne, passen diese Regeln ihren praktischen Gegebenheiten an.
Ich bin froh, dass du es geschafft hast, das Leben deines Freundes zu retten.
Ich schlage vor, dass Sie beide „Thailändischer Mönch mit Neurofibromatose“ googeln und sich bewusst werden, dass sein „Problem“ kein echtes Problem ist.
Suchen Sie Jivaka Kumar Bhaccha (Buddhas Arzt). Zu Buddhas Zeiten behandelte er auch andere Mönche. Eines Tages bemerkte er, dass sich viele Laien auf dem Markt den Kopf rasieren ließen. Er erkannte, dass viele Menschen ordiniert wurden, nur um kostenlose Gesundheitsversorgung zu erhalten, und nach der Heilung ihrer Krankheit das Seil ablegten und zum normalen Laienleben zurückkehrten. Also bat er Buddha, Menschen mit bestimmten Krankheiten oder Leiden nicht zu ordinieren.
Das muss klar sein, wenn der Zustand deines Freundes nicht die Voraussetzungen erfüllt, ein Mönch zu sein, bedeutet das nicht, dass er keine Fortschritte im Dhamma machen wird.
Hier sind Zitate und Referenzen Jīvakas Ruhm als Arzt brachte ihm mehr Arbeit ein, als er bewältigen konnte, aber er vernachlässigte nie seine Pflichten gegenüber dem Sangha. Viele Menschen, die an Krankheiten litten und die Behandlung nicht bezahlen konnten, traten dem Orden bei, um diese Behandlung zu erhalten. Als er entdeckte, dass der Orden auf diese Weise zu einer Bequemlichkeit gemacht wurde, bat er den Buddha, eine Regel aufzustellen, dass Männern, die von bestimmten Krankheiten betroffen sind, der Eintritt in den Orden verweigert werden sollte (Vin.i.71ff). Jīvaka wurde vom Buddha-Häuptling zu seinen Laienanhängern erklärt, die von den Menschen geliebt werden (aggam puggalappasannānam) (Ai26). Er ist in einer Liste guter Männer enthalten, denen die Verwirklichung der Unsterblichkeit zugesichert wurde (A.iii.451; DhA.i.244, 247; Ji116f).
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Benutzer5056