Laut dieser Seite lautet eine der Fragen, die bei der Ordination gestellt werden: "Haben Sie ein Ekzem?" auf die die Antwort "Nein, Ehrwürdiger" lauten muss, um ordinieren zu können. Ist das richtig? Ist es so, dass jemand mit Neurodermitis niemals Mönch werden kann?
Eine Erklärung (einschließlich der Ursprungsgeschichte) dieser Regel findet sich auf den Seiten 194 bis 195 von The Buddhist Monastic Code II – The Khandhaka Rules Translated & Explained by Thanissaro Bhikkhu.
Es sagt,
Ekzeme umfassen eine Vielzahl von Hautkrankheiten, die sich von denen, die unter „Lepra“ aufgeführt sind, dadurch unterscheiden, dass sie nicht schwächend sind und nicht ulzerieren oder nässen. Daher würden Tinea und Fußpilz in diese Kategorie fallen. Wie in der vorangehenden Kategorie wäre ein kleiner, sich nicht ausbreitender Befall in einem Bereich, der vollständig bedeckt ist, zulässig.
Der Grad der strengen Auslegung solcher Regeln hängt weitgehend vom Kloster, der Tradition und dem Abt ab, unter dem man ordiniert. Die meisten Mönchsorden, die ich kenne, passen diese Regeln ihren praktischen Gegebenheiten an.
In dem von Ihnen zitierten Link wird eine vernünftige Erklärung angeboten
Es gibt Bhikkhus, die den Sangha ausschließlich betreten könnten, um von der Behandlung durch Ärzte zu profitieren, die den Bhikkhus kostenlose medizinische Versorgung gewähren. Andere könnten eintreten, um sich gesetzlichen Verpflichtungen zu entziehen. Um Probleme dieser Art zu vermeiden, werden dem Postulanten im ersten Teil des Verfahrens fünfzehn Fragen gestellt, die er zufriedenstellend beantworten können muss, um angenommen zu werden.
Pragmatismus vs. Dogmatismus ist ein gemeinsames Thema in allen Religionen. Der Buddha warnt mehrfach davor, in die Lehrbuch-Lernfalle zu tappen. Seine Lehre handelt im Wesentlichen von rechtem Handeln, das aus rechter Absicht stammt, die durch direkte Einsicht kultiviert wird.
Im Orden von Plum Village, gegründet von Ven. Thich Nhat Hanh, alle Mönche sind durch eine Grundkrankenversicherung abgedeckt (wie vom französischen Gesetz vorgeschrieben (h/t @chrisw)).
Ich vermute, dass solche Regeln der Zwang waren, "die Gesundheit der Herde / Herde zu erhalten, indem das Individuum geopfert wird". In jenen alten Zeiten, als Antibiotika und Anti-Pilz-Cremes noch unentdeckt waren, hatten die Lehrer die Pflicht, durch die Beseitigung ansteckender Krankheiten ständig für das körperliche Wohlergehen der Mönche und Schüler im Kloster zu sorgen. Solche praktischen/physischen Probleme und Herausforderungen mögen im Alltag Vorrang vor philosophischen Bedenken gehabt haben, und solche Regeln, obwohl situationsbezogen, können als absolut formuliert worden sein.
Wir kennen den historischen Kontext nicht, in dem solche Regeln geschrieben wurden, und man kann nur spekulieren. Ich spekuliere, dass diese Regeln in einigen Jahrzehnten oder Jahrhunderten, als Hautkrankheiten epidemische Ausmaße annahmen, möglicherweise geschrieben wurden und zu dieser Zeit wie absolute Gebote erschienen. Später mag die Bedrohung durch Hautkrankheiten etwas nachgelassen haben, aber da möglicherweise kein System innerhalb des Sangha vorhanden ist, um die Regeln, die ihre Notwendigkeit oder ihren Kontext verloren hatten, zu überprüfen, zu ändern oder auszusondern, könnten solche Regeln in der Zeit eingefroren worden sein, und kann sogar den Heiligenschein von uralt-daher-unveränderlich erworben haben.
Ich habe keine Autoritäten zu zitieren.
ChrisW