Wenn man zum Beispiel in Thailand ordinieren möchte und in Indien lebt - wäre es richtig/moralisch, die Eltern um Unterstützung zu bitten (da man noch nicht bereit/in der Lage ist, sich selbst zu ernähren)?
Wenn sie dich unterstützen, ist es in Ordnung. Sie sollten um Unterstützung bitten, die ihrem Glauben und ihren Fähigkeiten entspricht. Normalerweise sind Unterstützer und Familie die gleichen Wörter in Pali. Es wird in der Metta-Sutta als Familie "kulesu" aufgeführt, oft übersetzt als Spender.
Man sollte jedoch ein bescheidenes Leben führen und nur das verlangen, was man braucht. Nach Sangha-Bedürfnissen zu fragen ist viel besser. Es hängt vom Wunsch Ihrer Familie ab. Es könnte ein Problem geben, Spenden von deinen Eltern zu erhalten, wenn du ihnen vorher Geld gegeben hast. Ich bin mir der genauen Details nicht sicher.
Obwohl ich die genaue Regel dafür nicht kenne, erinnere ich mich, dass ich einen Mönch danach fragte, der seinen Eltern Geld gab und dann nach einem Computer fragte, der ausdrücklich sagte: „Verwende das Geld, das ich dir gegeben habe.“ Der Lehrer (Sayadaw U Kovida, paauk) sagte, dies sei unzulässig. (Diese Transaktion ist übrigens nie zustande gekommen)
Um eine Situation wie diese zu vermeiden, solltest du, wenn du deinen Eltern dein Geld gibst, sagen: "Das gehört dir, verwende es, wie du willst." Oder "Benutze das nicht für mich oder Mönche." Wenn Sie sie dann um Dinge bitten, was auch immer sie tun, ist es ihr Geld, und die Spenden stammen aus ihrer eigenen Tätigkeit.
Es ist eigentlich legal, dass sie oder sogar eine Bank Geld für Sie haben, solange Sie es nicht verwenden. So ordiniert man vorübergehend in einer Vinaya-Tradition. Wenn Sie sich entscheiden, Vollzeit zu bleiben, können die Dinge mit Bankkonten kompliziert werden (wenn Sie jemand sind, der sich um Vinaya kümmert). Einige müssen sich vorübergehend entkleiden, um ihre Angelegenheiten zu erledigen. Gemäß der Ratapala-Sutta forderte er seine Eltern auf, das Geld in den Fluss zu werfen.
Ja, es ist kein unmoralischer Akt, um Hilfe zu bitten, besonders nicht deine Eltern. Man sollte zwar nicht abhängig werden, aber solange man es wirklich braucht , sollte es kein Problem geben.
Abgesehen davon, dass es Laien nicht erlaubt ist, fast alle Erfordernisse zu erfragen, wäre es einem Mönch (Bhikkhu) erlaubt, seine „nahen“ Familienangehörigen (Blutsverwandten) zu fragen, ohne gegen die Regeln zu verstoßen. Manche Sanghas und Sekten erweitern die Familiennähe auf die sieben Generationen, was in Asien dann meist das ganze Dorf umfasst, in dem man lebt.
Ob man es tatsächlich tut (bittet) oder nicht, ist eine andere Sache, da es aus kammischer Sicht (zB das Anhäufen bestimmter Schulden) auch seine Wirkung hat. Besonders wenn man nicht wirklich mit Dhamma vertraut ist, kann es viele Probleme verursachen.
Es ist vielleicht erwähnenswert, dass die meisten Mönche, besonders mit einem modernen oder westlichen Hintergrund, gefragt oder nicht, normalerweise nicht viel Unterstützung oder Hilfe von der Familie erwarten können. Wer sein Zuhause verlässt, sollte sich daher darüber im Klaren sein, dass er am meisten von der „neuen“ Familie, der idealen Sangha und deren Nachfolgern (manchmal „nur“ kulturell) abhängig sein wird.
Im Allgemeinen ist es ratsam, nicht auf Unterstützung zu hoffen oder zu zählen, die man gewohnt war, nachdem man das Haus verlassen hatte.
Das andere Extrem ist in Südostasien lediglich Realität, wo sicher 80% und mehr Mönche ihr Leben hauptsächlich von der Familie fristen. Eine normale Situation, die die Menschen als Nebenwirkung meistens denken lässt "wenn er wirklich etwas braucht, fragt er seine Familie", besonders "problematisch" in Bezug auf die Medizin, wenn jemand tatsächlich von zu Hause weg ist.
Es gibt auch eine Art neue Welle (bestimmte westliche Mönche sind darunter): Kinder von reichen Leuten, mit voller Unterstützung und Leben wie solche ... sie sind wirklich nervig, wenn sie betteln gehen oder Mama anrufen.
Alles in allem also eine Sache, über die man sehr genau nachdenken sollte.
wäre es richtig/moralisch, die eltern um unterstützung zu bitten
Kurz gesagt: „Das Recht dazu ist gegeben, ja.
(Weder ist es ausnahmsweise gut bewusst, noch strahlt es hell in Bezug auf die Sanghas-Mitglieder. Und obwohl es allgemein erlaubt ist, ist man tatsächlich leicht und schnell darin, einen schweren Fehler zu übertreten: Korruption von Familien, Sanghadisesa 13. Etwas leider sehr häufiges. )
Eine Unterstützung bräuchte man aber ohnehin von den Eltern: die Akzeptanz, dass man das Haus verlassen darf.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, das nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch bestimmt ist]