Rosh HaShanah hat zwei gegensätzliche Aspekte, einen des Urteils und einen von Yom Tov. Wir verbringen den/die Tag(e) im Gebet und flehen buchstäblich um unser Leben. Dennoch essen wir festliche Mahlzeiten und trinken Wein zum Kiddusch.
Ist es akzeptabel oder sogar ermutigt, an Rosch Haschana festlich zu trinken?
Der Shulchan Aruch Harav schreibt (597:1) (basierend auf Rishonim und Tur/Shulchan Aruch):
ומצוה לאכול ולשתות ולשמוח בראש השנה כמ"ש בסי 'תקפ"א אמנם אכל יאכלו כל למען לא יקילו ראשם ת אכל יאכלו ראת ה פנ ק & ~ יקיל ת תanten יראת ה' על פניהם
Meine Übersetzung:
Es ist eine Mizwa, an Rosh Hashana zu essen und zu trinken und sich zu freuen, wie in Siman 581 erklärt wird. Man sollte jedoch nicht bis zur vollen Zufriedenheit essen, um nicht in Benommenheit zu geraten, und die Angst vor Hashem sollte auf ihren Gesichtern sein.
Ähnlich schreibt er in 583:4 :
ונוwor
Wir essen gewöhnlich fettes Fleisch und trinken Honig und alle Arten von Delikatessen, damit das kommende Jahr süß und fett sein soll, wie es in Esra geschrieben steht: „Iss vom Fett und trink vom Süßen [.. denn dieser Tag ist heilig HaSchem]".
Obwohl das Beit Yosef (OC 597) das Kol Bo zitiert, dass einige den Brauch haben, an Rosh HaShanah zu fasten, halten die meisten Rishonim das Fasten für unangemessen und dass man an Rosh HaShanah essen, trinken und sich freuen sollte, und die Shulchan Aruch paskens entsprechend (mit der Einschränkung, dass die Freude durch Ehrfurcht vor dem Tag gemildert werden sollte). Dies stimmt mit dem in Michoels Antwort zitierten Pasuk überein (Nechemyah, 8:10).
Aufgrund dieser Meinungen, dass das Fasten angemessen ist, schreibt der Shulchan Aruch (basierend auf dem Agur), dass, wenn jemand einmal fastet, davon ausgegangen wird, dass er diese Praxis akzeptiert hat und er anschließend an jedem Rosh HaShanah fasten muss. Der Rema schreibt, er solle stattdessen den Brauch annullieren lassen. Insbesondere lobt R' Yosef Karo in Maggid Meisharim den Brauch des Fastens am ersten Tag von Rosh HaShanah ( Siman 40 ). Ich habe gehört, dass diese Ermutigung zum Fasten an die Maggid Meisharim verbannt wurde, weil R'Karo der Ansicht war, dass das Fasten nur für seltene Personen ein angemessener Ansatz ist.
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Seth J
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