Unter welchen Bedingungen ist Fleisch halal, wenn das Tier von den Leuten des Buches geschlachtet wurde?

How many scholars hold this opinion , and what are they basing it on?

Mein Eindruck ist, dass die Shafis diese Meinung vertreten und sie auf die wörtliche Bedeutung von أوتوا الكتاب und أوتوا الكتاب من قبلكم in 5:5 stützen, da anderen Menschen, die Judentum und Christentum angenommen haben, die Schriften von Allah nicht gegeben wurden.

Zuhaili in الفقه الإسلامي وأدلته scheint zu sagen, dass er ihre Beweise nicht kennt, und hat zitiert, dass die Sahabah das Essen gegessen und die Frauen der Leute des Buches geheiratet haben, ohne ihre Abstammung zu untersuchen.

Does the person who is from the people of the book have to 
slaughter the animals in a special way?

Sie müssen alle Bedingungen von ذكاة erfüllen, da es keinen Beweis dafür gibt, dass sie erlassen werden, nur weil der Schlächter kein Muslim ist. Mir ist nur eine Meinungsverschiedenheit über das Aussprechen des Namens Allahs bekannt.

Jassas in أحكام القرآن hat das Argument vorgebracht, dass der Koran uns befohlen hat, nichts zu essen, was einem anderen als Allah وما أهل به لغير الله geweiht ist, und dass Jesus etwas anderes als Allah ist und es im Koran keine Zugeständnisse oder Ausnahmen gibt, um seinen Namen zuzulassen ausgesprochen werden. Ebenso gibt es keinen Beweis dafür, dass 5:5 unabhängig ist und andere Verse wie 6:121 oder 5:3 außer Kraft gesetzt hat, und daher ist es für uns obligatorisch, auf alle gleichzeitig zu reagieren, da dies möglich ist.

What are the conditions for meat to be halal if the 
animal was slaughtered by the people of the book?

Unten ist meine persönliche Übersetzung eines relevanten Abschnitts aus Jaziris Buch الفقه على المذاهب الأربعة , der die Bedingungen gemäß den vier Denkschulen der Ahlus-Sunnah detailliert beschreibt. Beachten Sie, dass die Übersetzung paraphrasiert ist und Fehler und Auslassungen enthalten kann.

المالكية - قالوا: حل أكل ذبيحة الكتابي ، أما صيده فإنه لا باح إذا مات الصيد من جرححو أصاب إصاsal إصابة أ 20 أ 20 أ 20 أ 20. أما إذا أصابه إصابة جرحته ولم تنفذ مقتله ثم أدرك حياً وذكي فإنه يؤكل ولو بذكاة كتابي، وبعضهم يقول: يحل صيد الكتابي كذبحه سواء أماته أولم يمته وإنما تحل ذبيحة الكتابي بشروط ثلاثة،

Maliki : Sie sagen: Das Fleisch, das von den Leuten der Schrift geschlachtet wird, ist halal ... [Auslassung von Vorschriften über ihr gejagtes Fleisch] ... Es gibt drei Bedingungen, damit ihr geschlachtetes Fleisch halal ist:

الشرط الأول: أن لا يهل بها لغير الله فإذا أهل بها لغير الله بأن ذكر اسم معبود من دون الله كالصليب والصنم وعيسى وجعل ذلك محللاً كاسم الله أو تبرك بذكره كما يتبرك بذكر الإله فإنها لا تؤكل، سواء ذبحها قرباناً للآلهة أو ذبحها ليأكلها، أما إذا " " وبعضهم يقول: إن الذي يحرم أكله من ذبيحة الكتابي هوما ذبح قرباناً للآلهة، وهذا ليس من طعامهم المباح لنا بالآية الكريمة: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} لأنهم لا يأكلونه بل يتركونه لآلهتهم، أما الذي يذبحونه ليأكلوا منه فإنه يحل لنا أكله ولوذكر عليه اسم غير الله تعالى ولكن مع الكراهة.

Die erste Bedingung: Der Name von jemand anderem als Allah sollte nicht ausgesprochen worden sein. Den Namen von jemand anderem als Allah auszusprechen bedeutet, dass sie den Namen von jemand anderem als Allah sagen – zum Beispiel das Kreuz, ein Idol oder Jesus – in der Überzeugung, dass die Annahme dieses Namens das geschlachtete Fleisch genauso halal macht wie diese Aussage Allahs Name macht es halal. Ebenso ist es, wenn der Name genommen wird, um gesegnet zu werden. In diesem Fall wird das Fleisch nicht gegessen, und es spielt keine Rolle, ob das Tier als Opfer für die falsche Gottheit oder für normales Essen geschlachtet wurde.

Wenn sie jedoch Allahs Namen aussprechen und ihre Absicht war, dass die Belohnung an eine falsche Gottheit gehen würde, ähnlich wie einige Muslime opfern, um Heiligen eine Belohnung zu bringen, dann kann es gegessen werden, ist aber Makruh. Ebenso darf es gegessen werden, wenn weder der Name Allahs noch der Name eines anderen ausgesprochen wurde

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الشرط الثاني: أن يذبح الكتابي ما يملكه لنفسه. فإذا.

Die zweite Bedingung: Was von einer Person aus dem Volk der Schrift geschlachtet wird, muss ihr persönliches Eigentum sein. Wenn sie ein Tier schlachten, das einem anderen Muslim gehört, dann ist es halal, aber makruh.

الشرط الثالث: أن لا يذبح ما ثبت تحريمه عليه في شريعتنا، فلا يحل أكل ذي ظفر ذبحه اليهودي كالأبل والبط والأوز والزرافة ونحوها من كل ما ليس بمنفرج الأصابع لأنهم يحرمون أكله، وقد أخبر القرآن بأن الله حرمه عليهم أما الذي لم يثبت تحريمه عليهم في شريعتنا كالحمام والدجاج ونحوهما فإنه يحل لنا أكله إذا ذبحوه، وإذا أخبروا بأن هذا الحيوان محرم عليهم ولم يخبرنا شرعنا بتحريمه عليهم فإنه يحل مع الكراهة، فإذا كان الكتابي يستحل أكل الميتة وذبح حيواناً فإنه يحل أكله إذا كان بحضرة مسلم عارف بأحكام الذبح، أما إذا ذبحه وحده فإنه لا يحل أكله،

Die dritte Bedingung: Dass das, was von ihnen geschlachtet wurde, nicht etwas sein sollte, was für sie haram war. Zum Beispiel ein Tier mit ungespaltenen Hufen, das von einem Juden geschlachtet wurde, wie das Kamel, die Ente, die Gans, die Giraffe und alle anderen, die keine gespaltenen Hufe haben und für sie verboten sind zu essen, weil Allah uns das im Koran mitgeteilt hat Er verbot ihnen diese [ 6:146 ].

Und etwas, was ihnen nicht nachweislich verboten wurde, wie Tauben oder Hähnchen etc. dann sind diese halal und dürfen beim Schlachten von den Leuten des Buches gegessen werden.

Und wenn es etwas gibt, von dem sie behaupten, es sei in ihrer Religion verboten, aber wir haben keine Beweise in unserer Scharia dafür, dass es ihnen verboten oder erlaubt ist, dann ist es halal, aber makruh.

Wenn eine Person aus dem Volk der Schrift glaubt, dass es erlaubt ist, Aas zu essen, dann ist alles, was sie schlachtet, nur dann halal, wenn ein Muslim, der sich mit den Geboten des Schlachtens auskennt, beim Schlachten anwesend ist. Und wenn solch eine Person von den Leuten des Buches etwas schlachtet, während sie alleine ist, dann ist es nicht halal zu essen.

ويستثنى من حل ذبيحه الكتابي المستكملة لشروط الأضحية فإنه يشترط فيها أن يكون الذابح مسلماً تصح منه القربة، فإن استناب عنه رجلاً لا يعرفه ثم تبين له أنه غير مسلم فإنها لا تجزئه، والشرط أن يتولى المسلم الذبح، أما السلخ والقطع ونحوهما فإنه لا يشترط له ذلك

Das geschlachtete Fleisch einer Person aus den Leuten der Schrift darf gegessen werden, aber sie können kein Tier anstelle eines Muslims für ein rituelles Opfer (udhiyah) schlachten. Und wenn eine Person ihr Opfer von einem anderen schlachten lässt und dann entdeckt wird, dass der Schlachter kein Muslim war, dann ist es nicht gültig, denn es ist eine Bedingung für das Opfer, dass, wenn jemand anderes dazu bestimmt ist, das Opfertier zu schlachten, er es sein sollte ein Muslime. Diese Bedingung besteht jedoch nicht für das Häuten des Tieres oder das Zerlegen des Fleisches.

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الحنفية - قالوا: يشترط لحل ذبيحة الكتابي يهودياً أو نصرانياً أن لا يهل بها لغير الله بأن يذكر عليها اسم المسيح أو الصليب أو العزيز أو نحو ذلك، فإذا حضره المسلم وقت الذبح وسمع منه ذكر المسيح وحده أو ذكره مع اسم الله فإنه يحرم عليه أن يأكل منها، وإذا لم يسمع منه شيئاً فإنه يحل له الأكل على تقدير أن الكتابي ذكر اسم الله في سره تحسيناً للظن له، أما إذا لم يحضره ولم يسمع منه شيئاً؛ " ولكن يستحسن عدم الأكل لغير ضرورة. ولا فرق في النصراني بين أن يكون عربياً أو تغلبياً أو إفرنجياً أو أرمينياً أو صابئياً إذا كان يقر بعيسى عليه السلام، ولا فرق في اليهودي بين أن يكون سامرياً أو غيره. ويكره أكل ما يذبحونه لكنائسهم.

Hanafi : Sie sagen: Die Bedingung, unter der das geschlachtete Fleisch einer Person aus dem Volk der Schrift: ein Jude oder ein Christ, ist, dass der Name von jemand anderem als Allah darauf nicht ausgesprochen werden sollte. Zum Beispiel der Name des Messias, oder das Kreuz, oder Uzair etc.

Wenn ein Muslim zum Zeitpunkt der Schlachtung anwesend war und er nur den Namen des Messias oder den Namen des Messias zusammen mit dem Namen Allahs hörte, dann ist es für ihn haram, ihn zu essen. Und wenn er nichts gehört hat, dann ist es halal, da der Vorteil des Zweifels gegeben wird, dass Allahs Name geflüstert wurde. Und wenn ein Muslim weder anwesend war noch etwas gehört hat, wird es auch als halal angesehen ... Obwohl es vorzuziehen ist, dass es nicht ohne Notwendigkeit gegessen wird.

Und es macht keinen Unterschied, ob ein solcher Christ ein Araber oder von den Banu Tughlab oder ein Franke oder Armenier oder Sabeaner ist, der an Jesus glaubt. Ebenso macht es keinen Unterschied, ob er Jude oder Samariter usw. ist. Und es ist makruh, alles zu essen, was für eine Kirche geschlachtet wurde.

الشافعية - قالوا: ذبيحة أهل الكتاب حلال، سواء ذكروا اسم الله عليها أولا بشرط أن لا يذكروا عليها اسم غير الله كاسم الصليب أو المسيح أو العزيز أو غير ذلك فإنها لا تحل حينئذ ويحرم أكل ما ذبح لكنائسهم

Shafi : Sie sagen, das geschlachtete Fleisch der Leute der Schrift sei halal, ob Allahs Name darauf ausgesprochen wurde oder nicht. Die Bedingung dafür, dass es halal ist, ist jedoch, dass der Name von jemand anderem als Allah darauf nicht ausgesprochen werden sollte, zum Beispiel das Kreuz, der Messias, Uzair oder jemand anderes. In diesem Fall wäre es nicht halal. Ebenso ist das Essen, das für eine Kirche geschlachtet wird, haram.

الحنابلة - قالوا: يشترط في حل ذبيحة الكتابي أن يذكر اسم الله تعالى عليها كالمسلم، فإذا تعمد ترك التسمية أو ذكر اسم غير الله تعالى كالمسيح فإن ذبيحته لا تؤكل، وإذا لم يعلم أنه سمى أولا فإن ذبيحته تحل، ذبح، لعيده أولكنيسته فإن ذبحها مسلم وذكر اسم الله عليworten

Hanbali : Sie sagen: Die Bedingung dafür, dass das Abschlachten der Leute des Buches halal ist, ist, dass der Name Allahs darauf ausgesprochen wird, ähnlich wie bei den Muslimen. Wenn der Name Allahs absichtlich weggelassen wird oder der Name einer anderen Person als Allah erwähnt wird, sollte es nicht gegessen werden. Wenn nicht bekannt ist, ob Allahs Name ausgesprochen wurde oder nicht, dann ist es halal. Was auch immer für ihre Feste oder Veranstaltungen in Kirchen geschlachtet wird und von einem Muslim geschlachtet wurde und Allahs Name darauf ausgesprochen wurde, ist halal, aber makruh. Dasselbe gilt, wenn es von jemandem aus dem Volk der Schrift geschlachtet wird, wenn Allahs Name ausgesprochen wurde. Wenn der Name einer anderen Person ausgesprochen wird oder Allahs Name nicht absichtlich ausgesprochen wird, dann ist es nicht halal.