Verbietet Koran 4:3, mehr als vier Frauen zu heiraten?

Ja, es verbietet es, mehr als vier zu heiraten, aber nicht allein aus dem Koran kann man dieses Urteil ableiten; weder der Tafsir noch die Gründe für die Offenbarung isoliert. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn es auf einem einzigen Vers basiert, der mehrere Dinge bedeuten könnte (Arabisch: ظنى الدلاله). Urteile werden in der Regel aus mehreren islamischen und sprachlichen Quellen von Gelehrten abgeleitet, die sich auf die Grundlagen der Rechtswissenschaft spezialisiert haben (arabisch: علم الأصول, 'Ilm am-Usūl ).

Die allgemeine Bedeutung der Wörter wird verwendet, um eine Entscheidung abzuleiten, nicht die Spezifität der Gründe (Erläuterung siehe unten). Wonach du fragst:

Ich frage mich, was passieren würde, wenn die erste Bedingung falsch wäre, dh der Mann befürchtet nicht, dass er „nicht gerecht mit den Waisenmädchen umgehen wird“.

ist ein Offenbarungsgrund, aber die Entscheidung gilt unabhängig davon, ob die Bedingung vorliegt oder nicht.

Das fragliche Urteil, abgeleitet von An-Nisa' 4: wird durch die Hadithe bestätigt, die es erklären und die berichten, dass diejenigen, die mehr als vier Frauen hatten, gebeten wurden, nur vier zu behalten. Zum Beispiel:

• Als 'A'isha nach diesem Vers gefragt wurde, erklärte sie den Hintergrund in Sahih Muslim 3018a : Das Waisenmädchen steht unter der Schirmherrschaft ihres Vormunds und sie teilt mit ihm seinen Besitz und ihr Besitz und ihre Schönheit faszinieren ihn und Ihr Vormund beschließt, sie zu heiraten, ohne ihr den gebührenden Anteil am Hochzeitsgeld zu geben, und ist nicht bereit (so viel zu zahlen), was jeder andere bereit ist zu zahlen, und daher hat Allah verboten, diese Mädchen zu heiraten, außer im Falle der Gerechtigkeit hinsichtlich des Hochzeitsgeldes eingehalten wird und sie bereit sind, ihnen den vollen Betrag des Hochzeitsgeldes zu zahlen, und Allah befahl, andere Frauen außer ihnen nach ihrem Herzenswunsch zu heiraten.
• Wie in Sunan Abi Dawud, Hadith 2241 , als Whab al-Asadi den Islam mit acht Frauen annahm, befahl ihm der Prophet ﷺ, nur vier zu behalten.
• In Muwatta Malik, Buch 29, Hadith 1238 , als ein Mann aus Thaqif, der zehn Frauen hatte, Muslim wurde, befahl ihm der Prophet ﷺ, nur vier zu behalten.

Es gibt andere ähnliche Referenzen wie die oben genannten, die dazu führten, dass die Entscheidung von vier als Maximum für muslimische Männer akzeptiert wurde, mit Ausnahme des Propheten ﷺ, der angewiesen wurde, seine Frauen zu behalten, während er einige Einschränkungen hinzufügte, wen er heiraten durfte, und a Bedingung für seine Frauen, dass sie nach seinem Tod wieder heiraten können.

Unten finden Sie weitere Beispiele für Verse, die auf Gründen basieren, aber weit verbreitet sind.

Der letzte Punkt betrifft den Zweck, dem die Erwähnung des Grundes in diesem Vers dient. Es soll sprachlich erkennen können, um welche Art von Gebot es sich handelt.

Wenn man um Vergebung bittet, verwendet man eine Befehlsform (Vergib mir, mein Herr oder ربى اغفر لى). Während fast jeder zustimmen würde, dass dies eine Bitte an Allah ist, die Er gewähren kann oder nicht, ist die Form dennoch die eines Befehls. Die Fähigkeit zu erkennen, dass dies eine Bitte ist, besteht darin, dass sie von einem Untergebenen (Menschen) gegenüber ihrem Vorgesetzten (Allah) kommt.

In ähnlicher Weise mag in diesem Vers das Gebot, zwei, drei und vier zu heiraten (arabisch: فَانكِحُواْ), so aussehen, als sei es für Männer obligatorisch, vier Frauen zu heiraten. Die Hinzufügung der Wörter "diejenigen, die Ihnen gefallen" ( Arabisch : مَا طَابَ لَكُم ) zeigt sprachlich an, dass es Mandūb (bevorzugt) ist, dies zu tun. Die Hinzufügung einer Bedingung, wenn man befürchtet, nicht gerecht zu werden, dann heiratet man nur eine einzige Frau (arabisch: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) bringt es auf die Ebene der Zulässigkeit.

Basierend auf all dem oben Gesagten ist die Regel, dass es einem Mann erlaubt ist, bis zu vier Frauen zu heiraten.

Entscheidungen werden normalerweise nicht auf der Grundlage eines einzelnen Verses abgeleitet, es sei denn, dieser Vers ist eine klare Festlegung eines Beweises ( Arabisch : قطعى الدلاله ).

Die allgemeine Bedeutung der Wörter wird verwendet, um eine Entscheidung abzuleiten, nicht die spezifischen Gründe

Die Regel in den Grundlagen der Rechtswissenschaft ist, dass die allgemeine Bedeutung der Wörter verwendet wird, um eine Entscheidung abzuleiten, nicht die spezifischen Gründe für die Offenbarung (arabisch: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب). Siehe Bedeutung des Verses „und stürzt euch nicht ins Verderben“ für ein Beispiel).

Im Fall von An-Nisa' 4:3 werden die spezifischen Gründe für die Offenbarung unten in einem Hadith von 'A'isha erklärt, aber die allgemeinen Worte der Urteile haben Vorrang.

Die Regel, dass die allgemeine Bedeutung der Wörter verwendet wird, um eine Entscheidung abzuleiten, und nicht die spezifischen Gründe für die Offenbarung, wird allgemein von der Mehrheit der etablierten Gelehrten akzeptiert, mit der bekannten Ausnahme von al-Muzani und Abu Thawr , Anhängern des Schafiitische Rechtsschule.

Wenn allerdings die Bedingung explizit als alleiniger Grund genannt wird (arabisch: سبب بدليل تخصيص), kann sie nicht verallgemeinert werden (arabisch: قطعية خصوص السبب). Die Regel hat Bedingungen:

1. Es muss unterschieden werden, was eine Regel aus einem bestimmten Grund verallgemeinert (wie im Fall des fraglichen Verses), und was ein gemeinsames Attribut sein kann, das einen fälschlicherweise dazu verleitet, es zu verallgemeinern und eine falsche Regel abzuleiten ( zB eine Katze hat vier Beine; ein Hund hat vier Beine [das gemeinsame Attribut]; daher ist ein Hund eine Katze [Irrtum]).
2. Es darf keinen anderen Vers (Koran oder Hadith) geben, der Bedingungen für eine bestimmte Situation festlegt, die verallgemeinert werden soll, wenn es einen anderen Vers gibt, der näher darauf eingeht oder eine Einschränkung hinzufügt oder eine Bedingung stellt oder ... Zum Beispiel in In diesem Hadith listet der Prophet ﷺ drei Gründe für die Hinrichtung einer Person im Islam auf (spezifische Bedingungen), die in späteren oder anderen Hadithen für Menschen, die andere Sünden begehen, die mit dem Tod bestraft werden (z. B. Rebellion gegen einen rechtmäßigen Herrscher, Begehen homosexueller Handlungen, etc.). Man kann daher keine Regel ableiten, dass andere Taten nicht mit dem Tode bestraft werden, weil die Spezifität der Strafgründe klar ist, die Gründe für die Verallgemeinerung dieses Falles als ausschließlich durch andere Verse nicht gestützt werden.

Beispiele für Verse, die Regeln enthalten, die auf bestimmten Offenbarungsgründen basieren, aber weit verbreitet sind

In An-Nisa' 4:58 befiehlt Allah Allah uns, Vertrauen zu erweisen, wem sie zustehen, und wenn wir zwischen Menschen urteilen, mit Gerechtigkeit zu urteilen. Der Grund, warum der Vers offenbart wurde, ist die Geschichte über Uthman ibn Talha , die im Link unter „Eroberung von Mekka“ kurz erwähnt wird. Dies ist eine Art von Vers, der das Gebot festlegt, aber nicht den Grund der Offenbarung.

Ein weiteres Beispiel ist in Al-Ma'idah 5:32 , wo Allah die Geschichte der Söhne Adams erzählt, wo einer einen anderen tötet, um seine Schwester zu heiraten, dann sagt Allah uns, dass es Bani Isra'īl eine spezifische Extrapolation des vorgeschrieben wurde Handlung am Jüngsten Tag (wer eine Seele tötet, es sei denn für eine Seele oder für Korruption, ist, als hätte er die Menschheit vollständig getötet). Beachten Sie, dass der Vers die spezifischen Gründe und eine relevante Extrapolation für die Rechenschaftspflicht vor Allah erwähnt, aber die irdische Strafe bleibt die Hinrichtung des Mörders.