In Jakobus 1:13 heißt es:
Niemand soll sagen, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht; denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen, und er versucht auch keinen Menschen.
Aber in Genesis 22:1 steht geschrieben:
Und es begab sich: Nach diesen Dingen versuchte Gott Abraham und sprach zu ihm: Abraham, und er sprach: Siehe, hier bin ich.
Hat Gott Abraham tatsächlich versucht oder nicht?
Nein, Gott nicht.
Im Hebräischen ist das Wort dort נָסָה, die KJV übersetzt es mit „versuchen“, aber Strong's übersetzt es mit „prüfen“. Wenn Sie sich andere Übersetzungen ansehen, werden Sie feststellen, dass sie es auch so übersetzen.
Was tat Gott also in 1. Mose 22? Versuchte er Abraham oder prüfte er ihn? Beim Weiterlesen im Kapitel Gott macht es deutlich.
2 „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn – ja, Isaak, den du so sehr liebst – und geh in das Land Morija. Geh hin und opfere ihn als Brandopfer auf einem der Berge, den ich dir zeigen werde.“
...
12 „Leg keine Hand an den Jungen!“ sagte der Engel. „Tu ihm auf keinen Fall weh, denn jetzt weiß ich, dass du Gott wirklich fürchtest . Du hast mir nicht einmal deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, vorenthalten.“
Gott prüfte Abraham, um zu sehen, ob er ihn fürchtete. Und wegen Abrahams Gehorsam und Glauben wurde er gesegnet und wir auch.
Der Text in Jakobus verwendet das griechische Wort πειράζω (peirazō), das tatsächlich genau das gleiche Wort in der Septuaginta ist, das in Genesis 22:1 verwendet wird. Da die Septuaginta (und nicht irgendein hebräischer Text) der alttestamentliche Text war, der von Christen in der frühen Kirche verwendet wurde, hätte ein früher Christ gesehen, dass dieselben Wörter wörtlich verwendet wurden, und vielleicht dieselbe Frage gestellt, die Sie aufwerfen. Das Wort wird im Englischen mit „temp“ übersetzt, kann aber auch „test“ bedeuten.
Der westliche Kirchenvater Bede (672-735) erkannte genau das gleiche Versduo, das Sie in seinem Kommentar zu Jakobus ansprechen (Bede kommentiert seine lateinische Übersetzung der Schrift, aber im Lateinischen kommt dasselbe Wort – tentare – auch vor beide Verse). Bede erklärt, dass es einen Unterschied gibt zwischen der Art der „Versuchung“ Abrahams (eigentlich „Prüfung“) und der „Versuchung“ mit dem Bösen durch den Teufel, über die Jakobus schreibt:
Bis zu diesem Punkt hat er Versuchungen besprochen, die wir mit der Zustimmung des Herrn nach außen tragen, um geprüft zu werden. Jetzt beginnt er, diejenigen zu behandeln, die wir innerlich auf Anstiftung des Teufels oder sogar auf die überzeugende Schwäche unserer eigenen Natur stützen. Hier widerlegt er zunächst den Irrtum derer, die meinen, dass ebenso wie uns klar ist, dass gute Gedanken von Gott inspiriert sind, auch böse auf seine Veranlassung in unserem Geist entstehen. Lasst daher niemand , wenn er versucht wird, sagen, dass er von Gott versucht wird , mit jener Versuchung, der der Reiche, dem er verfällt, auf seinen Wegen schmachten wird[Jakobus 1:11]; Das heißt, niemand sage, wenn er Raub, Diebstahl, Verleumdung, Mord, Vergewaltigung oder ähnliches begangen hat, dass er fühlte, dass er es aufgrund von Gottes Zwang begehen musste und dass er daher ganz unfähig war um sie zu vermeiden. Denn Gott ist nicht der Intendant [ Versucher ] des Bösen – man versteht es – Versuchungen; denn er selbst versucht niemanden mit jener Versuchung, die nämlich die Unglücklichen zur Sünde verführt. Denn es gibt eine doppelte Versuchung, die eine täuscht, die andere prüft. Gemäß dem, was täuscht, versucht Gott niemanden ; gemäß dem, was prüft, versuchte Gott Abraham [Genesis 22:1]. Auch darum bittet der Prophet,Prüfe mich, Herr, und versuche mich [Psalm 25:2 LXX]. 1
1 Kommentar zu den sieben katholischen Briefen , tr. Dom David Hurst, OSB (Cistercian Press, 1985), S. 13-14
Gott musste Abraham nicht versuchen, Abrahams Glauben zu sehen, schauen wir uns die Geschichte noch einmal an.
In Vers 2 von Genesis 22 wird berichtet, dass Gott Abraham berief und ihn dazu aufforderte, Isaak zu opfern, aber sehen wir uns Vers 11 an:
Und der Engel des HERRN rief ihm vom Himmel zu und sprach: Abraham, Abraham! Und er sprach: Hier bin ich! Und er sprach: Lege deine Hand nicht auf den Knaben, und tue ihm nichts an! Ich weiß, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast. (Genesis 22:11-12)
War es Gott? Er fürchtete Gott und hielt seinen einzigen Sohn nicht von mir fern, wer? Der Engel. Vergessen wir nicht, dass Satan der Teufel im Alten Testament nicht oft identifiziert wurde.
Lass uns vergleichen:
Und wiederum entbrannte der Zorn des HERRN gegen Israel, und er bewegte David gegen sie, zu sagen: Geht, zählt Israel und Juda! (2 Samuel 24:1)
Nun scheint dieser Vers anzudeuten, dass Gott David zur Sünde bewegte, aber schauen wir uns einen anderen Bericht über denselben Vorfall an:
Und Satan stand gegen Israel auf und provozierte David, Israel zu zählen. (1 Chronik 21:1)
Nun, wenn wir Gott nicht kennen, akzeptieren wir den ersten Bericht, aber es war tatsächlich der Teufel. Derselbe, der Jesus versucht hat.
Im Neuen Testament wird der Teufel und Betrüger entlarvt, daher wissen wir, dass die Versuchungen nicht von Gott waren, daher Jakobus 1:13:
Niemand soll sagen, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht; denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen, und er versucht auch keinen Menschen.
Gott hat Abraham in 1. Mose 22 nicht geprüft oder versucht. Das Problem ist, dass niemand hier die hebräische Sprache kennt. Ich fordere alle auf, die hebräischen Wörter zu lesen. Das Präfix „ha“ entspricht unserem englischen Wort „the“. Das Hebräische von Genesis 22 wird als „ha elohim“ geschrieben, was „die Götter“ bedeutet. Das einzige Mal, dass das Wort elohim im Singular steht, ist, wenn der Engel Jahwes erscheint, um Abraham aufzuhalten. Wenn Sie mir nicht glauben, dann lesen Sie es selbst. Holen Sie sich ein Interlinear und probieren Sie es aus.
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