Wie ist „Führe uns nicht in Versuchung“ zu interpretieren? [abgeschlossen]

Das Wort Lead ist im Griechischen fast so eindeutig wie im Englischen – εἰσφέρω ( eispherō ) – und das Wort für Versuchung – πειρασμός ( peirasmos ) – kann Versuchung zum Bösen bedeuten, genau wie im Englischen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Evangelisten im vorhergehenden Vers – vergib uns unsere Schulden (Matthäus 6:12) oder vergib uns unsere Sünden (Lukas 11:4) – im Imperativ auf Griechisch schreiben (d. h. als a eine Art Befehl), verwenden sowohl Matthäus als auch Lukas im folgenden Vers den Konjunktiv. Was wir normalerweise als „Führe uns nicht in Versuchung“ sehen, könnte genauso gut wiedergegeben werden : „Mögest du uns nicht in Versuchung führen“ oder vielleicht „darfst du niemals “.führe uns in Versuchung .

Während man versucht sein könnte [sorry], in peirasmos eine Bedeutung von "test" statt " versuchen" zu lesen , denke ich nicht, dass dies hier der beste Ansatz ist. Stattdessen sollte man wohl auch entgegen dem anderen Satz im Vers sehen und uns nicht in Versuchung führen , sondern uns vom Bösen (oder dem Bösen – das Griechische kann man so oder so lesen und war) befreien.

In seiner ausführlichen Predigt über genau diesen Vers erklärte Kyrill von Alexandria – ein Grieche aus dem 4. Jahrhundert, der zu Griechen sprach –:

Es besteht ein gewisser enger Zusammenhang zwischen den Sätzen: denn offensichtlich folgt daraus, dass die Menschen nicht in Versuchung geführt werden, dass sie auch vom Bösen befreit werden; oder vielleicht, wenn jemand sagen würde, dass das Nichthineingeführtwerden dasselbe ist wie das Befreitwerden von ihr, so würde er nicht von der Wahrheit irren. ¹

Mit anderen Worten, Cyril sagt, dass der Vers so zu verstehen ist, dass er ein Flehen an Gott ist, einen vom Bösen im Allgemeinen zu befreien und nicht – „Gott bewahre“, könnte man hinzufügen – in Versuchung zu geraten.

^{1. Kommentar zum Evangelium nach Lukas , Predigt LXXVII}