Wann empfing Jesus den Geist im Kontext von Apostelgeschichte 2:32-33?

Indem er den vollen Preis bezahlte, gewann Jesus den Kampf gegen Sünde und Tod. Er bleibt zur Rechten Gottes. (Markus 16:9, Römer 8:34; Epheser 1:20,21; Kolosser 3:1; Hebräer 1:3; 8;1 und an anderen Stellen.

In Christus sitzen auch die Gläubigen „in himmlischen Örtern“ (Epheser 2,6). Weil dies ihre Position in Christus ist, brauchen sie ihre eigenen Werke der Gerechtigkeit nicht, um seine Verheißung zu beanspruchen. Sie können keine höhere Position einnehmen, als sie bereits in Christus haben.

Nun benutzt der Apostel Petrus die erhabene Stellung Christi, um zu erklären, was gerade geschehen war. Jetzt zur Rechten des Vaters hatte Er/Jesus vom Vater die Verheißung des Geistes empfangen und den Geist ausgegossen, wie die Menge es gesehen und gehört hatte, als die 120 in anderen Sprachen sprachen. (Apostelgeschichte 2:1-3).

Die Ausgießung des Geistes war ein Beweis dafür, dass Jesus tatsächlich zur Rechten des Vaters erhöht wurde. Denken Sie daran, dass Jesus vor seinem Tod den Zwölf sagte, dass es notwendig sei, dass er weggehe, damit der Tröster komme. (Johannes 16:7) und wo Lucian zitierte (Johannes 14:26).

Es gibt noch einen weiteren wichtigen Punkt, den ich zu diesem Thema ansprechen möchte. Apostelgeschichte 2,36: „Darum lasst das ganze Haus Israel gewiss wissen, dass Gott ihn/Jesus zu einem Herrn und Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.

Gott hat ihn/Jesus nicht sowohl zum Herrn als auch zum Christus „gemacht“. Lukas 2,11: „Denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, DER CHRISTUS DER HERR IST.“

Mit anderen Worten, Gott bestätigte Jesu messianischen Anspruch auf übernatürliche Weise, indem er ihn von den Toten auferweckte. Dies wird auch durch Römer 1:3-4 gestützt, „in Bezug auf seinen Sohn, der von einem Nachkommen Davids nach dem Fleisch geboren wurde (als Randbemerkung, warum wird „nach dem Fleisch“ erwähnt?) Vers 4 , der durch die Auferstehung von den Toten gemäß dem Geist der Heiligkeit, Jesus Christus, unser Herr, zum Sohn Gottes "ERKLÄRT" wurde."

Kurz gesagt, es war die Auferstehung, die bestätigte, wer Jesus Christus ist, der er zu sein sagte. Auch Jesus Christus hat sich selbst auferweckt (Johannes 2:19), der Vater hat ihn auferweckt in (Apg. 2:32) und der Heilige Geist in (Römer 8:11).

Der Geist und Jesus auf Erden
Die Evangelien besagen, dass der Heilige Geist bei der Taufe gegeben wurde ( Markus 1:9-11 ; Matthäus 3:13-17 ; Lukas 3:21-22 ). Johannes berichtet, dass er auf Jesus blieb:

²⁹ Am nächsten Tag sah er Jesus auf sich zukommen und sagte: »Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt! ³⁰ Das ist er, von dem ich sagte: ‚Nach mir kommt ein Mann, der vor mir steht, weil er vor mir war.' ³¹ Ich selbst kannte ihn nicht, aber zu diesem Zweck bin ich gekommen, um mit Wasser zu taufen, damit er Israel offenbart würde. ³² Und Johannes bezeugte: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen, und er blieb auf ihm. ³³ Ich selbst kannte ihn nicht, aber der mich gesandt hatte, mit Wasser zu taufen, sagte zu mir: Auf wen du den Geist herabkommen und bleiben siehst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. ³³Und ich habe gesehen und bezeugt, dass dies der Sohn Gottes ist.“ (Johannes 1) [ESV]

Die Apostelgeschichte bestätigt, dass Jesus zu Lebzeiten den Heiligen Geist hatte:

wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat. Er ging umher, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel überwältigt waren, denn Gott war mit ihm. (Apostelgeschichte 10:38)

Der Heilige Geist war maßgeblich an seiner Auferstehung beteiligt:

und wurde durch seine Auferstehung von den Toten, Jesus Christus, unser Herr, zum Sohn Gottes in Kraft gemäß dem Geist der Heiligkeit erklärt (Römer 1,4)

Daher kann jeder „Verlust“ des Geistes auf der Erde nur ein vorübergehender Zustand sein, wie der nach Seiner Geburt und vor Seiner Taufe. Wahrscheinlich ist diese vorübergehende Trennung die Bedeutung seines Schreis vor dem Tod:

Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme und sprach: „Eli, Eli, lema sabachthani?“ das heißt: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27:46)

Unabhängig davon, als Er von den Toten auferweckt wurde, sagte Er Maria, dass er zum Vater zurückkehren müsse, was anscheinend unmittelbar vor Erscheinen der anderen Frauen geschah:

Jesus sagte zu ihr: „Halte dich nicht an mir fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren … (Johannes 20:17)
Und siehe, Jesus begegnete ihnen und sagte: „Grüße!“ Und sie kamen herauf und ergriffen seine Füße und beteten ihn an. (Matthäus 28:9)

Es ist klar, dass er kurz danach den Geist hatte:

Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist. (Johannes 20:22)

Das in die Welt kommende Wort „störte“ also, was „am Anfang“ gewesen war, aber es gab höchstens zwei Perioden, in denen Er nicht mit dem Heiligen Geist war: von der Geburt bis zur Taufe und kurz vor dem Tod bis kurz nach Seiner Auferstehung. ¹Es ist auch wichtig zu beachten, dass die Beschreibungen des Geistes nach der Auferstehung intimer und persönlicher sind als jede Beschreibung während seiner irdischen Mission. Wo der Täufer den Geist herabsteigen und bleiben sah, berichtet Johannes, dass der Geist aus dem Inneren Jesu kam, „ er hauchte sie an … “

Die Erfahrungen der Jünger nach der Auferstehung werden im Einklang mit dem beschrieben, was Jesus vorhergesagt hatte:

Aber wenn der Helfer kommt, den ich euch senden werde vom Vater, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird über mich zeugen. (Johannes 15:27)

Das Fehlen einer zwischenzeitlichen Erklärung der Ereignisse zwischen Jesus und seinem Vater unmittelbar nach seiner Auferstehung kann das Offensichtliche nicht negieren: Jesus hatte den Geist in sich und hauchte ihn kurz nach seiner Auferweckung den Jüngern ein, genau wie er es vor seinem Tod vorhergesagt hatte . Daher beschreibt die Erklärung des Petrus nach der Auferstehung der Ereignisse an Pfingsten keine neue Beziehung mit dem Geist, dem Wort und Gott. Vielmehr bekräftigt es den Zustand, der „im Anfang“ war, aber allen zugänglich gemacht wurde, die Ihn annehmen und an Seinen Namen glauben (vgl. Johannes 1,12 ).

Der Geist mit Gott
Das Alte Testament unterstützt das Verständnis, dass der Heilige Geist bei Seinem Tod von Jesus gewichen ist:

und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie er war, und der Geist kehrt zu Gott zurück, der ihn gegeben hat. (Prediger 12:7)

Der Geist kehrt zu Gott zurück, nicht zum Vater. Jede Annahme, dass „Gott“ durch „Vater“ ersetzt werden könnte, ist ein Anachronismus, der auf einer unvollständigen Anwendung der neutestamentlichen Offenbarung beruht:

Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott... (Johannes 1:1)

„Gott“ kann nicht durch Vater ersetzt werden, ohne auch die Frage der Gegenwart des Wortes bei Gott zu berücksichtigen. Wenn also das Wort noch nicht gesandt worden wäre, würde die vollständige theologische Lesart im NT lauten: Der Geist kehrt zu [dem Wort, das Gott war und bei] Gott zurück, der es gegeben hat. Zu dieser Zeit in der Geschichte wird der Geist als zurückkehrend beschrieben, als das Wort noch bei Gott war (und Gott war). Es gibt keine logische oder biblische Grundlage dafür, das Wort von Gott zu trennen, bevor Er gesandt wurde.

Jeder Versuch, „Gott“ als „Vater“ zu verstehen, muss bedenken: „ Am Anfang … war das Wort bei Gott , ein Zustand, der sich nicht änderte, bis das Wort in die Welt kam. Vater“ muss eine entsprechende Änderung bei „dem Wort“ und „Sohn“ erfolgen.

... der Geist kehrt zu Gott [Vater und Sohn] zurück, der ihn gegeben hat

Dies unterscheidet sich nicht vom heutigen Zustand (vgl. Johannes 15:27). Die heutige Sendung des Heiligen Geistes ist das Werk von Vater und Sohn, genauso wie jede alttestamentliche Sendung des Geistes ein Werk des Wortes mit Gott war. Der Unterschied besteht darin, dass das Neue Testament eine engere Verbindung zwischen dem Wort und dem Geist offenbart, als man für möglich halten könnte, wenn das Wort nicht Fleisch geworden wäre. Das heißt, wo das Alte Testament den Geist beschreibt, der zu Gott zurückkehrt, der ihn gegeben hat; das Neue Testament beschreibt das Wort, das Gott war, der den Geist denen einhauchte, die das Wort empfingen, die Fleisch geworden waren. Die Betonung liegt also nicht auf dem, was an den Geber zurückkommt, sondern auf dem, was als Garantie des Gebers bleibt:

und der uns auch sein Siegel aufgedrückt und uns seinen Geist als Bürgschaft in unsere Herzen gegeben hat.
(2 Korinther 1:22) [vgl. Epheser 1:13, 4:30]

1 Die Bedeutung von μόνον – allein ἀληθινὸν θεὸν in Johannes 17:3 ist eine Reflexion, dass sowohl der Geist als auch der Sohn „weg“ sind, wenn Jesus betet.

Der Heilige Geist verließ Jesus nicht, bevor er am Kreuz starb. Er hat sich tatsächlich durch den Heiligen Geist angeboten.

Hebräer 9 13 Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer jungen Kuh, die die Unreinen besprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt, 14 wieviel mehr wird das Blut Christi sein, der sich durch den ewigen Geist ohne Makel geopfert hat zu Gott, dein Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen Gott zu dienen?

Außerdem, warum sollte der Geist Jesus verlassen, bevor er am Kreuz starb, wenn das Sterben am Kreuz selbst Gehorsam gegenüber Gott ist ? (Römer 5:18, Philipper 2:8).

Der Kontext von Apostelgeschichte 2,32 zeigt, dass Jesus den Heiligen Geist in seinen fleischlichen Leib empfing, um ihn unverweslich zu machen. Dies geschah genau am dritten Tag, an dem sein Körper unverweslich gemacht wird (Ostersonntag). Es geht also darum, dass der Heilige Geist Jesus auferweckt. Dass der Körper durch den Geist lebendig gemacht wird, ist eine vorherrschende neutestamentliche Vorstellung.