Apostelgeschichte 7:54-60 (NASB):
54 Als sie das hörten, wurden sie wütend und fingen an, mit den Zähnen gegen ihn zu knirschen. 55 Er aber, voll des Heiligen Geistes, schaute gespannt in den Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen; 56 und er sprach: Siehe, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen. 57 Aber sie schrien mit lauter Stimme und hielten sich die Ohren zu und stürzten sich einmütig auf ihn. 58 Als sie ihn aus der Stadt vertrieben hatten, fingen sie an, ihn zu steinigen; und die Zeugen legten ihre Mäntel zu Füßen eines jungen Mannes namens Saul ab. 59 Sie fuhren fort, Stephanus zu steinigen, als er den Herrn anrief und sagte: „Herr Jesus, nimm meinen Geist an!“60 Da fiel er auf die Knie und rief mit lauter Stimme: Herr, halte ihnen diese Sünde nicht zum Vorwurf! Nachdem er dies gesagt hatte, schlief er ein.
Was meinte Stephanus, als er sagte: „Herr Jesus, empfange meinen Geist!“? Was erwartete Stephen im buchstäblichen Sinne mit seinem Geist ? Dass sein Geist buchstäblich in die Gegenwart Jesu gehen würde? Oder dass sein Geist woanders hingehen würde? Was waren Stephens Überzeugungen über den Zustand der Toten und das Leben nach dem Tod?
Verwandte Fragen
Zeugnis
Ich stimme zu, dass die Aussage des Stephanus am deutlichsten als Bestätigung der Göttlichkeit Jesu verstanden wird:
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Zeitliche Koordinierung
In einer kürzlich von einer anderen Frage verknüpften Lektüre fand ich das Argument interessant, dass diese Aussage von Stephanus darauf hindeutet, dass er erwartet, sofort mit Jesus zusammen zu sein. Obwohl dies möglicherweise wahr ist, glaube ich nicht, dass es durch diese Passage demonstriert wird.
Wie in anderen Antworten erwähnt, ist das Abschiedsgebet von Stephanus der Aussage Jesu sehr ähnlich:
Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist (siehe Lukas 23:46)
Und da die Apostelgeschichte Teil 2 des Lukasevangeliums ist, hat der Autor dies deutlich bemerkt. Aber kehrte Jesus sofort zu seinem Vater und/oder in den Himmel zurück?
Johannes 20:17 gibt uns guten Grund zu der Annahme, dass er Folgendes nicht getan hatte:
Berühre mich nicht; denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren
Die Himmelfahrt Jesu zu Seinem Vater würde noch einige Tage (oder mindestens 36 Stunden) entfernt sein, als Er die Aussage am Kreuz machte. Als solche impliziert die Aussage zumindest eine eventuelle Wiedervereinigung, muss jedoch nicht eine sofortige Wiedervereinigung implizieren.
Ob Stephanus erwartete, sofort bei Jesus zu sein, wird nicht gesagt; er glaubte, dass er irgendwann bei Jesus sein würde.
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Das Jenseits
Stephens ausführlicher Diskurs über die Geschichte Israels (siehe Apostelgeschichte 7) und die Beschreibung von ihm als „voll des Glaubens und des Heiligen Geistes“ (siehe Apostelgeschichte 6:5) legen nahe, dass er in Sachen Theologie gut informiert war und es auch sein würde die jüdisch-christliche Jenseitslehre kennen. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass er Ansichten über das Leben nach dem Tod gehabt hätte, die sich auffallend von seinen treuen Zeitgenossen unterschieden hätten.
Ich habe hier und hier über den zeitgenössischen und nahezu zeitgenössischen jüdischen und christlichen Glauben an das Leben nach dem Tod geschrieben .
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Bekommen
Das mit „empfangen“ übersetzte Verb ist δέχομαι („dechomai“). Es ist das gleiche Verb, das Jesus in der Missionsrede in Matthäus 10 verwendet. Die Parallelen zwischen Stephanus und Matthäus 10 sind so auffallend, dass ich es für sehr wahrscheinlich halte, dass Stephanus diese Lehre im Sinn hat (ob durch mündliche oder schriftliche Aufzeichnung, ist eine Sache für eine andere Frage ).
Gehen wir einige der Verse in Matthäus 10 durch, um die Parallelen zu erkennen:
17 Aber hüte dich vor den Menschen, denn sie werden dich den Räten ausliefern und dich in ihren Synagogen geißeln;
18 Und ihr sollt um meinetwillen vor Statthalter und Könige gebracht werden, zu einem Zeugnis gegen sie…
Genau das passiert in Apostelgeschichte 6-7 – Stephanus wird vor den Rat gebracht.
25 Es genügt dem Schüler, dass er wie sein Meister ist
Stephan tritt in die Fußstapfen seines Meisters:
28 Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können, sondern fürchtet den, der Seele und Leib vernichten kann in der Hölle.
Stephen ist in der Tat furchtlos vor seinen Anklägern; Er lässt sich nicht von dem körperlichen Schaden abbringen, den sie ihm zufügen können (und tun).
34 Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, um Frieden zu senden, sondern ein Schwert.
Dies geschieht aktiv während der Predigt von Stephen.
36 Und die Feinde eines Mannes werden seine eigenen Hausgenossen sein.
Stephanus und sein Publikum sind aus dem Haus Israel – er hat gerade die Feinheiten ihrer gemeinsamen Familiengeschichte erzählt – und es sind nicht die Römer, sondern Mitglieder seines eigenen Hauses Israel, die ihn angreifen.
38 Und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.
39 Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden.
Stephanus nimmt hier im Wesentlichen sein Kreuz auf sich; Er verliert buchstäblich sein Leben für die Sache Christi.
40 Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat.
Dasselbe Wort, dechomai. Verwendung: "richtig, auf einladende (rezeptive) Weise empfangen" (siehe hier ). Stephanus hat Jesus angenommen und bittet Jesus jetzt, ihn zu empfangen.
32 Wer mich nun vor den Menschen bekennen wird, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen.
33 Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.
Stephanus verwendet seinen vorletzten Atemzug, um Jesus vor den Menschen zu bekennen (sein letzter Atemzug ist eine Bitte um Vergebung für seine Angreifer, siehe oben), und vertraut darauf, dass Jesus ihn (Stephans) vor dem Vater bekennt.
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Abschluss
Ob Stephanus jetzt oder später ein Wiedersehen erwartet oder nicht, er weiß, dass seine Zukunft sicher in Jesu Händen liegt. Weitaus wichtiger ist, dass Stephanus genau weiß, wann er den „Gerechten“ treffen wird (siehe Apostelgeschichte 7,52), dass er bereit ist , Ihn zu treffen.
Kurz bevor Jesus am Kreuz starb, in Lukas 23:46
Jesus rief mit lauter Stimme: " Vater , in deine Hände befehle ich meinen Geist ." Als er das gesagt hatte, tat er seinen letzten Atemzug.
Bevor Stephanus starb, in Apostelgeschichte 7:59
Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus , nimm meinen Geist auf .“
Die Parallele ist frappierend. Stephanus erkannte die Göttlichkeit Jesu und vertraute darauf, dass Jesus seinen Geist von seinem leidenden Körper wegnehmen würde , weg von der Mitte des schrecklichen Steinigungsprozesses, der vor sich ging.
Was waren Stephens Überzeugungen in Bezug auf die Toten?
Psalm 104:29 NASB 1995
Du verbirgst dein Gesicht, sie sind bestürzt; Du nimmst ihnen ihren Geist , sie vergehen und kehren zu ihrem Staub zurück .
Was waren Stephens Überzeugungen in Bezug auf das Leben nach dem Tod?
Johannes 11:23 „Dein Bruder wird auferstehen“, sagte Jesus zu ihr.
24Martha erwiderte: „Ich weiß, dass er in der Auferstehung am Jüngsten Tag auferstehen wird .“
Erwartete Stephanus, dass sein Geist in die Gegenwart Jesu oder an einen anderen Ort gehen würde?
Stephanus erwartete, dass sein Geist in Jesu Händen sicher sein würde.
Was meinte Stephanus, als er sagte: „Herr Jesus, empfange meinen Geist!“ in Apostelgeschichte 7:59?
In Prediger 12:7 wird über den Tod des Menschen gesagt:
Prediger 12:7 (NASB)
7 Dann wird der Staub zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren , der ihn gegeben hat.
Prediger 12:7 (NET-Bibel)
7 Und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie er war, und der Odem des Lebens kehrt zu Gott zurück , der ihn gegeben hat.
Wenn der Geist oder der Atem des Lebens zu Gott zurückkehrt, kehrt der Körper dorthin zurück, woher er kam – zur Erde. Der Geist/Atem des Lebens kehrt dorthin zurück, woher er kam – zu Gott, das bedeutet nicht, dass etwas Greifbares zu Jesus oder Gott im Himmel zurückkehrt. Vielmehr bedeutet es, dass die Gabe des Lebens oder die Hoffnung auf Auferstehung bei Jesus ruht.
Alle Autorität wurde mir gegeben, einschließlich der Kraft der Auferstehung
Matthäus 28:18 (NASB)
18 Und Jesus kam herauf und sprach zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden
Johannes 5:28-29 (NASB)
28 Wundere dich darüber nicht; denn es kommt eine Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, 29 und herauskommen werden: diejenigen, die die guten Taten begangen haben, zur Auferstehung des Lebens, diejenigen, die die schlechten Taten begangen haben, zur Auferstehung des Gerichts.
In Apostelgeschichte 7:59 betete der gottesfürchtige Stephanus mit den Worten des Psalms zu Jesus:
Beachten Sie, dass Stephanus daher Jesus als Jehova/JHWH des AT anerkennt und dieses Gebet als solchen an Ihn richtet.
Es scheint auch, dass Stephanus auf zahlreiche Passagen des AT anspielte, die beschreiben, wie Gott den „Atem des Lebens“ gibt, den bestimmenden Faktor zwischen Tod und Leben:
Somit haben alle Lebewesen (buchstäblich Seelen) den Atem des Lebens. Sogar Tiere werden als „Seelen“ bezeichnet, zB Gen 1:20, 21, 24, 30, 2:19, 9:4, 5, 10, 15, 16 usw. Gen 1:20, 21, 24, 30 , 2:19, 9:4, 5, 10, 15, 16 usw.
Wenn ein Lebewesen stirbt, kehrt dieser „Lebenshauch“ (was auch immer es ist) zu Gott zurück, der ihn gegeben hat, z.
Das Gebet des Stephanus ist die Quintessenz der hebräischen Redewendung für den Tod und die Wiederherstellung des „Lebensatems“, der allen Lebewesen gemeinsam ist. Es wird bei der Auferstehung nach 1 Kor 15 wiederhergestellt.
Stephanus erkennt die Göttlichkeit Jesu an, indem er Psalm 31,5 zitiert: „In deine Hände befehle ich meinen Geist“, wo der Bezugspunkt Gott ist.
Bedeutet er, dass seine geschaffene Seele in der Gegenwart Jesu weiterleben wird? Ja, natürlich, denn Jesus sagt, dass jeder, der an ihn glaubt, vom Tod zum Leben übergehen wird (vgl. Johannes 5,24). Sonst verliert die Sehnsucht des Paulus nach dem Sterben und dem Zusammensein mit Christus durch diesen Tod (Phil 1,23), den er für erstrebenswerter hält als das Leben, jeglichen Sinn und jede Logik, denn wenn Sterben Vernichtung sowohl des menschlichen Bewusstseins als auch des leiblichen Lebens bedeutet, dann ist es das kann überhaupt nicht wünschenswerter sein als die Fortsetzung des Lebens, denn Paulus meint, dass er nach dem Tod in einer volleren und gründlicheren Gegenwart seines geliebten Christus sein wird als zu Lebzeiten, wenn sein Bewusstsein / seine Seele nicht mit dem Körper sterben und sich auflösen würde , dann wäre diese Aussage haltlos.
Dass die Seele zusammen mit dem Körper stirbt, war eine alte Ketzerei des Thnetopsychismus. Leider ist diese Ketzerei auch jetzt sehr beliebt. Selbst jene Christen, die theoretisch an ein postmortales Seelenleben glauben, fühlen es in Wirklichkeit und an eine wirkliche psychische Veranlagung und Befürchtung nicht und sind daher auch nicht empört, wenn sie von der ketzerischen Lehre vom Mitsterben der Seele hören mit Körper. Wie können Katholiken und Orthodoxe verstorbene Heilige bitten, für sie bei Gott Fürbitte zu leisten, wenn die Seelen dieser Heiligen zusammen mit den Körpern gestorben sind? Und dann wird all die jahrhundertealte Tradition der postmortalen relativen Glückseligkeit und Kühnheit der Seelen von Heiligen vor dem Sitz Gottes einen Aberglauben höchsten Ausmaßes beweisen, der sowohl kontraintuitiv als auch unbiblisch ist.
Benutzer35803