Was ist die biblische Grundlage dafür, zu Jesus zu beten, im Gegensatz dazu, im Namen Jesu zu Gott zu beten?

Ein Beispiel vom ersten christlichen Märtyrer

Ganz sicher beteten die frühesten Christen zu Jesus, wie er selbst es uns gelehrt hat (er meint ausdrücklich „[bedeutet nicht, dass er] den Vater für euch bitten wird“, Joh 16,26 , sondern dass „[er selbst] es tun wird“ 14 :13-14; vgl. 5:23 ).

Die Worte auf den Lippen des Diakons und ersten christlichen Märtyrers Stephanus, als er zu Tode gesteinigt wurde, waren ( Apostelgeschichte 7:59b W&H 1881):

Κύριε Ἰησοῦ, δέξαι τὸ πνεῦμά μου!

Herr Jesus, empfange meinen Geist!

Falls Sie kein Griechisch verstehen, „Herr“ erscheint hier im Vokativ (Κύριε kyr·i·e ), was bedeutet, dass er direkt zu Jesus spricht, der zu diesem Zeitpunkt natürlich im Himmel ist ( Apg 7 :55 ).

Ein Beispiel vom produktivsten Apostel im Neuen Testament

Der heilige Paulus, der treue Diener des Herrn, flehte den Herrn Jesus an, dass ihn diese Heimsuchung („Dorn in der Seite“) des Satans nicht mehr plagen würde ( 2 Kor 12,8 ):

ὑπὲρ τούτου τρὶς τὸν κύριον παρεκάλεσα

Darum habe ich den Herrn dreimal angefleht, dass er es von mir nehme,

Der Herr entscheidet sich jedoch dafür, dass Paulus dieses Leiden um seinetwillen und durch seine Gnade ertragen muss ( 12:9 ):

. Ἥδιστα οὖν μᾶλλον καυήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις, ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ 'ἐμὲ ἡ ύναμι τοῦ χ χ &; τ Handels ἐπ ἐμὲ ἡ ύναμι τ χ χ & $ Handels ἐπ ἐμὲ

aber er sagte zu mir: "Meine Gnade genügt dir; denn Kraft wird in Schwachheit vollendet." Am liebsten will ich mich daher lieber meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft Christi auf mir ruhen möge.

Siehe auch 1 Thessalonicher 3:11; 2 Thessalonicher 2:16-17; Kolosser 3:17 usw.

Der Apostel Johannes betet das letzte im Neuen Testament aufgezeichnete Gebet

Die letzte Bitte an irgendjemanden im Neuen Testament richtet sich direkt an den Herrn Jesus:

Λέγει ὁ μαρτυρῶν ταῦτα Ναί· ἔρχομαι ταχύ. Ἀμήν · ἔρχου, κύριε Ἰησοῦ

So spricht derjenige, der diese Dinge bezeugt: Ich komme bald. (Amen! Komm, Herr Jesus!)

Auch hier wird die Vokativform von κύριος (Herr) verwendet, was bedeutet, dass Johannes direkt zu Jesus spricht und nicht seinen Wunsch ausdrückt, dass Jesus zu anderen kommt und liest: „Möge der Herr Jesus kommen“.

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Es gibt natürlich andere Beispiele, aber Jesu eigene Lehre genügt für diese Wahrheit, dass wir Ihn um alles bitten sollen, und Er wird es tun, nicht nur den Vater für uns bitten. Er schließt diese Auslegung seiner Gebetserhörung ausdrücklich aus.

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Literaturverzeichnis

^{https://answersingenesis.org/jesus-christ/jesus-is-god/can-we-bete-to-jesus/}

Der entscheidende Punkt in dem von Ihnen zitierten Vers liegt im griechischen Text, wo das Wort „ich“ zweimal vorkommt, nicht nur einmal. Hier ist die wörtliche englische Übersetzung des Griechischen in Vers 14:

„Wenn Sie mich jemals etwas in meinem Namen fragen sollten, werde ich dies tun.“

Jesus sagt also nicht nur: ‚Bitte [dh bete, da ich nicht persönlich da sein werde, damit du direkt mit mir sprichst] in meinem Namen und ich werde es tun.' Nein, er sagt: ‚Frag MICH in meinem Namen und ich werde es tun.' Er gibt seinen Anhängern die Erlaubnis, zu ihm zu beten.

Wir sehen den Christen Stephanus, der zum auferstandenen Christus betet, gerade als er zu Tode gesteinigt wird. Dies wird in Apostelgeschichte 7:54-60 detailliert beschrieben. Obwohl Stephanus sowohl den Vater als auch den Sohn zusammen gesehen hatte, sprach Stephanus in seiner Vision vom Himmel zu Jesus: „Herr Jesus, empfange meinen Geist.“

Außerdem verwendet das NT den Ausdruck „den Namen anrufen von …“. bezieht sich auf die Anbetung desjenigen, dessen Name angerufen wird. Das steht in Apostelgeschichte 2:21, wo der alttestamentliche Text Joel 28-32 zitiert wird, und in 1. Korinther 1:2 – „An die Gemeinde Gottes in Korinth … die den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen.“

Das bedeutet, den Namen Jesu anzurufen bedeutet, ihn anzubeten, und das Gebet ist eine der grundlegendsten Formen der Anbetung, die es gibt. Schließlich wäre, wenn ein Christ in Einzelhaft eingesperrt wäre, die einzige Form der Anbetung, an der er oder sie teilnehmen könnte, das Singen von Gottes Lob und das Beten zu Gott. Zu Gott beten heißt Gott anbeten. Zu Christus zu beten bedeutet, Christus als Gott anzubeten, und die Bibel gibt Christen dafür grünes Licht.

Wenn Jesus ein geschaffener Engel wäre, wäre es absolut falsch, zu ihm zu beten, da das Gebet eine Form der Anbetung ist und Engel niemals von Menschen angebetet werden dürfen, nicht einmal sich vor ihnen niederbeugen. Die Bibel zeigt das in Offenbarung 19:9-10 und 22:8-9. Doch Jesus akzeptiert genau diese Anbetung, sich vor ihm niederzubeugen (Offenbarung 1,17).

Nun, wenn Jesus der Sohn in dem einen Wesen Gottes existiert (wie die Trinitätslehre lehrt), dann können wir ganz sicher zu ihm beten, wie wir zu dem einen Wesen Gottes beten würden, nicht zu irgendeinem Geschöpf, das von Gott verschieden ist . Und Jesus sagte seinen Nachfolgern, dass der Vater ihm seinen Namen gegeben hatte – Johannes 17:11, „Heiliger Vater, beschütze sie durch die Macht deines Namens – des Namens, den du mir gegeben hast.“

Johannes 16:25-27

25) Diese Dinge habe ich in Sprichwörtern zu euch gesprochen; aber die Zeit kommt, da ich nicht mehr in Sprichwörtern zu euch sprechen werde, sondern ich werde euch deutlich vom Vater zeigen. 26) An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch beten werde: 27) Denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich herausgekommen bin von Gott.

Jesus sprach dies im Sinne von Versöhnung an. Versöhnung mit Gott durch Jesus Christus; in Begriffen des Glaubens gesprochen wird (Vs. 27), gewährt direkten Zugang zu Gott. Sogar so:

Hebräer 7:25 „... Er lebt ewig, um für die Heiligen Fürbitte zu leisten.“

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Nach näherer Betrachtung des Q mag diese Antwort antithetisch erscheinen (rhetorisch gesprochen), dies war nicht beabsichtigt.

Zur Verdeutlichung: Ich glaube nicht, dass das Beten zu oder das Beten durch Jesus im Konflikt stehen kann; laut dem Absatz.

„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ (hebräisch: לא יהיה־לך אלהים אחרים על־פני) ist eines der zehn Gebote, die in der hebräischen Bibel in 2. Mose 20:2 und 5. Mose 5:6 zu finden sind, die die Exklusivität festlegen Art der Beziehung zwischen der Nation Israel und ihrem nationalen Gott Jahwe, dem Gott Israels

Fragen Sie sich jetzt, dies ist Jesus, Gott oder der Sohn Gottes. Wir sind alle Kinder Gottes. Ist es also keine Sünde, direkt zu Jesus zu beten, und selbst wenn es keine Sünde ist, vor Gott zu Jesus zu beten, was kann dann einen Gläubigen aufhalten? in Gott davon ab, direkt zu Gott zu beten