Die katholische Kirche hält an der Lehre von der Fürbitte der Heiligen fest. So wie ich es verstehe, bezieht sich dies auf die Heiligen im Himmel, die für uns Heilige auf Erden beten. Der Katholizismus lehrt jedoch, dass wir die Heiligen im Himmel um ihr Gebet bitten müssen. Das ist die Lehre von der Anrufung der Heiligen .
Die katholische Lehre von Fürbitte und Anrufung wird vom Konzil von Trient dargelegt, das lehrt, dass „… die Heiligen, die zusammen mit Christus regieren, Gott ihre eigenen Gebete für die Menschen darbringen. Es ist gut und nützlich, sie flehend anzurufen, und auf ihre Gebete, Hilfe und Hilfe zurückzugreifen, um Wohltaten von Gott zu erlangen, durch seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, der allein unser Erlöser und Retter ist.“ (Quelle)
Evangelikale Christen lehnen diese Lehre im Allgemeinen ab. Was ist also das spezifische biblische Argument, das sie verwenden, um sich der katholischen Lehre von der Anrufung der Heiligen zu widersetzen?
Es gibt zwei protestantische Hauptargumente dagegen, die verstorbenen Heiligen zu bitten, für uns einzutreten:
Es wird als Widerspruch zum biblischen Verbot des Kontakts zu Toten angesehen. Am deutlichsten finden sich diese im jüdischen Gesetz, das für Christen nicht bindend ist, in diesem Fall aber dennoch als solide Weisheit gilt.
Wenden Sie sich nicht an Medien oder suchen Sie Spiritisten auf, denn Sie werden von ihnen verunreinigt. Ich bin der Herr, dein Gott. (Levitikus 19:31, NIV)
Lasst niemanden unter euch finden, der seinen Sohn oder seine Tochter im Feuer opfert, der Wahrsagerei oder Zauberei betreibt, Omen deutet, Hexerei betreibt oder Zauber wirkt, oder ein Medium oder Spiritist ist oder die Toten befragt. (Deuteronomium 8:10-11)
Es wird angenommen, dass es bestenfalls Zeitverschwendung und schlimmstenfalls götzendienerisch ist, die Heiligen zu bitten, für uns einzutreten, weil Jesus der beste und perfekte Mittler ist und kein Mensch auch nur annähernd mit ihm vergleichbar ist. Und obwohl nicht alle, die an die Fürbitte der Heiligen glauben, so denken, gibt es viele Menschen, die denken, dass wir zu sündig und zu unwürdig sind, um uns direkt im Gebet an Jesus zu wenden, und damit unsere Bitten erhört werden, müssen wir durch Maria gehen oder die Heiligen. Evangelikale Protestanten würden dies als eine grobe Verzerrung des Evangeliums betrachten.
Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus (2. Timotheus 4,5).
Nun gibt es viele dieser Priester, da der Tod sie daran gehindert hat, ihr Amt fortzusetzen; aber weil Jesus ewig lebt, hat er ein dauerhaftes Priestertum. Daher kann er diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen, vollständig retten, weil er immer lebt, um für sie einzutreten. (Hebräer 7:23-25)
Dieses Argument mag nicht sehr stark sein, weil Protestanten nicht zögern, lebende Christen zu bitten, für sie zu beten , aber es ist immer noch ein Argument, das vorgebracht wird.
Ein drittes, weniger wichtiges Argument ist ein Argument des Schweigens: Diese Praxis wird nirgendwo in der Bibel als gelehrt oder durchgeführt anerkannt.
Diese Position ergibt sich letztlich aus einem anderen Verständnis der Gemeinschaft der Heiligen im Protestantismus. Protestanten würden weder die wirkliche Vereinigung lebender Gläubiger (die kämpferische Kirche ) noch die Vereinigung der verstorbenen Gläubigen (die triumphierende Kirche ) leugnen, aber sie würden im Allgemeinen nicht sagen, dass es eine funktionale Vereinigung zwischen diesen Gruppen gibt. Wir sind vereint in unserem gemeinsamen Heilszustand, unserem Glauben, unserem Glaubensbekenntnis, unserer gemeinsamen Innewohnung des Geistes, unserer Hoffnung und unserem Erbe, aber wir sind in keiner Beziehungseigenschaft mit den Toten vereint. Innerhalb des Protestantismus gibt es viele Meinungsverschiedenheiten über die Natur des Zwischenstaates zwischen Tod und Auferstehung, und viele glauben an den Seelenschlaf, dass die Toten bis zu ihrer Auferstehung bewusstlos sind. Andere mögen glauben, dass sie bei Bewusstsein sind, aber dass sie nicht die Mittel haben, unsere Anrufungen und Gebete zu hören.
Was ist das biblische Argument, das evangelikale Christen gegen die katholische Lehre von der Anrufung der Heiligen verwenden?
Wir können in unserer Arbeit für den Herrn ein Prinzip der Gleichheit mit anderen Christen (und sogar Engeln) erkennen, das einen erhöhten Status für einige ausschließen würde.
Offenbarung 19:10 Und ich fiel ihm zu Füßen, um ihn anzubeten. Und er sprach zu mir: Sieh zu, tu es nicht! Ich bin dein Mitknecht und einer deiner Brüder, die das Zeugnis von Jesus haben. Bete Gott an, denn das Zeugnis von Jesus ist der Geist der Weissagung.
Jeder Christ hat direkten Zugang zum Vater und braucht keinen Vermittler.
Johannes 14:23 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wenn jemand mich liebt, wird er meine Worte halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.
Johannes 16:26-27 An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch beten werde; denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich kam von Gott.
Wir haben den Geist Gottes, der in uns lebt. Wir brauchen keinen Toten, der für uns mit Gott spricht?
Johannes 15:26 Wenn aber der Tröster kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir zeugen:
Während die Bibel das Wort „Heiliger“ verwendet, bezieht es sich auf alle Gläubigen und nicht nur auf besondere Gläubige. Es soll diejenigen unterscheiden, die von der Welt abgesondert wurden und nicht von anderen Gläubigen abgesondert wurden. Von allen „Heiligen“ wird erwartet, dass sie Christus ähnlich werden.
Epheser 4:11-12 Und er gab einige, Apostel; und einige, Propheten; und einige, Evangelisten; und einige, Pastoren und Lehrer; Für die Vervollkommnung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi:
Der überzeugendste Vers ist;
1. Timotheus 2:5 Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus;
Das Gebet kann durch Sünde, schlechtes Benehmen und falsche Beweggründe behindert werden.
Psalm 66:18 Wenn ich Ungerechtigkeit in meinem Herzen betrachte, wird der Herr mich nicht hören:
1.Petrus 3:7 Desgleichen, ihr Männer, wohnt bei ihnen nach Erkenntnis und gebt der Frau Ehre wie dem schwächeren Gefäß und als Miterben der Gnade des Lebens; dass deine Gebete nicht behindert werden
Jakobus 4:3 Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr zu Unrecht bittet, damit ihr es euren Begierden verzehrt.
Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über Gebete an Heilige. Es wird davon ausgegangen, dass alle Gebete an Gott gerichtet sind.
1 Petrus 3:12 Denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren auf ihr Gebet; aber das Angesicht des Herrn ist wider die, die Böses tun.
Wir können Gebete von anderen Gläubigen erbitten und wir wissen, dass Gebete von denen, die Gott näher stehen, effektiv sind.
Jakobus 5:16 Bekennt einander eure Fehler und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das wirksame inbrünstige Gebet eines rechtschaffenen Mannes nützt viel.
Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen darüber, was die Verstorbenen getan haben, außer auf die Auferstehung zu warten.
Unsere Kommunikation mit Gott wird als die eines Kindes mit seinem Vater beschrieben, nicht als die eines Kindes durch einen Diener seines Vaters.
Galater 4:6 Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt und gerufen: Abba, Vater.
Die Frage betont zu Recht, dass die Fürbitte der Heiligen und die Anrufung der Heiligen nicht die gleichen Lehren sind. Beide werden im Katholizismus gelehrt, aber nur ersteres wird im evangelischen Christentum gelehrt.
Das Neue Testament sagt ausdrücklich, dass die Heiligen im Himmel für die Heiligen auf Erden eintreten:
"Und der Rauch des Räucherwerks der Gebete der Heiligen stieg aus der Hand des Engels vor Gott auf."
Offenbarung 8:4
Tatsächlich stimmt das Alte Testament zu:
Wenn es einen Engel geben wird, der für ihn spricht. . . Er wird sich seiner erbarmen und sagen: Befreie ihn, damit er nicht der Verwesung anheimfällt“ Hiob 33:23-24
Und auch die uninspirierte jüdische Literatur stimmt zu:
Als du mit Tränen gebetet hast… habe ich (Erzengel Raphael) dein Gebet dem Herrn dargebracht.
Tobit 7:12
Die Bibel (sowohl AT als auch NT) und die Apokryphen zeigen beide, dass Heilige im Himmel für die Menschen auf der Erde beten, ohne dass diese Menschen auf der Erde darum bitten.
Es gibt jedoch keine einzige Schriftstelle, die besagt, dass wir die Heiligen im Himmel anrufen /beten/bitten sollen, damit sie für uns Heilige auf Erden beten.
Evangelische Christen glauben an die Fürbitte der Heiligen (sowohl im Himmel als auch auf Erden), aber nicht an die Anrufung der Heiligen. Wir müssen die Heiligen im Himmel nicht anrufen/ beten/ bitten, für uns zu beten, die wir auf der Erde sind (Quelle) .
Weder im AT noch im NT gibt es schriftliche Aufzeichnungen über die Anrufung der Heiligen im Himmel.
Vielmehr ist der einzige biblische Bericht, der die Anrufung von jemandem im Himmel für seine Fürbitte positiv bestätigt , die Anrufung und Fürbitte von Gott dem Sohn (Johannes 14:14; Römer 8:34).
Jesus Christus selbst sagte, dass wir ihn in seinem Namen um alles bitten dürfen, und tatsächlich ist er derjenige, der es tun wird:
Sie können mich in meinem Namen um alles bitten , und ich werde es tun.
Johannes 14:14
Kein AT-Heiliger oder NT-Heiliger hat jemals von der Anrufung der Heiligen gesprochen.
In der gesamten Heiligen Schrift (sowohl AT als auch NT) ist nur Gott der Empfänger von Gebeten.
Philipper 4:6 impliziert in hohem Maße, dass wir nur zu Gott beten sollten:
Sorgt euch um nichts, sondern lasst in allem durch Gebet und Flehen* mit Danksagung eure Bitten vor Gott kundwerden .
Philipper 2:6
neugierigdannii