Inwiefern kollidieren die Fürbitte der Heiligen und Exodus 20:3 nicht? [Duplikat]

Ich bin jetzt Methodist, also ist es nicht getan, in einer Gruppe zu Heiligen zu beten. Ich bin katholisch aufgewachsen, daher finde ich es aus den auf catholic.org angegebenen Gründen nicht ungewöhnlich, Heilige zu bitten, für mich oder jemand anderen Fürsprache einzulegen . Hier ist ein relevanter Teil:

Beten Katholiken zu Heiligen?
Wir beten mit Heiligen, nicht zu ihnen. Haben Sie jemals jemanden gebeten, für Sie zu beten, als Sie eine schwere Zeit hatten? Warum haben Sie sich entschieden, diese Person zu fragen?

Vielleicht haben Sie jemanden ausgewählt, dem Sie vertrauen können, oder jemanden, der Ihr Problem versteht, oder jemanden, der Gott nahe stand. Das sind alles Gründe, warum wir Heilige bitten, in schwierigen Zeiten für uns zu beten.

Da Heilige ein heiliges Leben führten und Gott im Himmel nahe sind, empfinden wir ihre Gebete als besonders wirksam. Oft bitten wir bestimmte Heilige, für uns zu beten, wenn wir das Gefühl haben, dass sie ein besonderes Interesse an unserem Problem haben. Zum Beispiel bitten viele Menschen die heilige Monika, für sie zu beten, wenn sie Probleme mit unbeantworteten Gebeten haben, weil Monika zwanzig Jahre lang für die Bekehrung ihres Sohnes gebetet hat. Schließlich wurden ihre Gebete auf eine Weise erhört, von der sie nie geträumt hätte – ihr Sohn Augustinus wurde ein kanonisierter Heiliger und Kirchenlehrer.

Was die biblischen Referenzen für diesen Glauben betrifft, wähle aus diesem Artikel: Heilige und Fürbitte

Erneut bearbeitet: Hier ist Exodus 20: 1-3 (NRSV), um Vers 3 etwas Kontext zu geben.

Dann sprach Gott all diese Worte:

Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Sklaverei; du sollst keine anderen Götter neben mir haben.

Gott sagt Mose, dass die Menschen Gott anbeten sollen und nicht irgendetwas anderes, wie ein goldenes Kalb. Wie die Referenz von catholic.org sagt, beten Menschen mit Heiligen, nicht zu Heiligen. Also stellen diese Leute keinen anderen Gott vor Gott.

Katholisches Verständnis des 1. Gebots in Bezug auf diese Passage:

Das erste Gebot verbietet es, andere Götter zu ehren als den einen Herrn, der sich seinem Volk offenbart hat. Es verbietet Aberglaube und Irreligion. Aberglaube repräsentiert in gewisser Weise einen perversen Überschuss an Religion; Irreligion ist das Laster, das der Tugend der Religion mangelhaft widerspricht.

KCC 2110

Soweit ich das beurteilen kann, ist diese Passage aus Exodus nicht mit dem Fürbittegebet verbunden. Wie an anderer Stelle angemerkt , ist der Glaube an die Gemeinschaft der Heiligen weder götzendienerisch noch polytheistisch. Es gibt eine Kirche im Himmel, da die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden, deshalb gibt es Leute im Himmel, die für uns eintreten können.

Außerdem sagt der Herr, dass er der Gott der Lebenden ist, nicht der Toten, deshalb leben alle, die in Christus sterben, auch mit ihm und werden nicht aufhören, seinen Willen im Himmel zu tun.

St. Therese die kleine Blume sagte, sie wolle ihren Himmel damit verbringen, Gutes auf Erden zu tun. Es ist nichts Götzendienerisches daran, die Hilfe eines Freundes von hoher Stelle anzunehmen.

Das Argument, dass die Tradition die Schrift verfälscht, ist einfach protestantischer Unsinn, die Schrift ist niedergeschriebene Tradition. So wie man es Milliarden von wohlmeinenden Christen nicht vorwerfen kann, Analphabeten zu sein, kann man christlichen Bauern nicht vorwerfen, dass sie glauben, St. Isadore wisse vielleicht mehr über Dürre als Unser Lieber Herrgott. Das stimmt nicht, aber das Argument dagegen kommt nur aus dem Kulturrelativismus. (dass es gut für sie ist, aber nicht für uns, weil wir so viel schlauer sind) Wenn es wirklich götzendienerisch wäre, hätte die Kirche es vor langer, langer Zeit abgeschafft, so wie sie alle Ketzereien abgeschafft hat, sogar solche sind sehr sehr beliebt