In den letzten Jahren ist das Wort „Meditation“ weit verbreitet, auch in nicht-religiösen Kontexten. Sollten wir Christen meditieren? Wenn ja, was sollten wir beim Meditieren tun? S
Was sagt die Bibel über Meditation? Bitte antworten Sie mit spezifischen Versen, die den richtigen Weg der Mediation beschreiben?
Entschuldigen Sie bitte die lange Antwort, meiner Meinung nach ist diese Frage wirklich schwer in mehreren Worten zu beantworten.
Obwohl es in der Bibel viele Hinweise auf „Meditation“ gibt, sollte das Wort „Meditation“ hier sehr vorsichtig verwendet werden, um es nicht mit der Meditationspraxis in östlichen Religionen wie Buddhismus oder Hinduismus zu verwechseln.
Wir Christen sollten auf die Kirche hören, die einzige Autorität des Glaubens auf der Erde. Und sowohl die katholische als auch die orthodoxe Kirche warnen davor, das Gebet mit irgendwelchen New-Age-Praktiken zu vermischen.
Brief an die Bischöfe der Katholischen Kirche zu einigen Aspekten der christlichen Meditation
„Dieses Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre betont die Unterschiede zwischen christlichen und östlichen meditativen Ansätzen. Es warnt vor den Gefahren des Versuchs, christliche Meditation mit östlichen Ansätzen zu vermischen, da dies sowohl verwirrend als auch irreführend sein und dazu führen kann, dass Verlust der wesentlichen christozentrischen Natur der christlichen Meditation.
Der Brief warnt davor, dass „euphorische Zustände“, die durch östliche Meditation erreicht werden, nicht mit Gebet verwechselt oder als Zeichen der Gegenwart Gottes angesehen werden sollten, ein Zustand, der immer zu liebevollem Dienst an anderen führen sollte. Ohne diese Wahrheiten, heißt es in dem Brief, könne die Meditation, die eine Flucht vor dem Selbst sein sollte, zu einer Form der Selbstversenkung degenerieren. Der Brief warnt vor der Konzentration auf sich selbst statt auf Christus und stellt fest, dass:
Das christliche Gebet, ..., die Gemeinschaft der erlösten Geschöpfe mit dem innigen Leben der Personen der Dreieinigkeit, basierend auf Taufe und Eucharistie, Quelle und Höhepunkt des Lebens der Kirche, impliziert eine Haltung der Umkehr, eine Flucht vor " Selbst" zum "Du" Gottes. So ist das christliche Gebet zugleich immer authentisch persönlich und gemeinschaftlich. Es flieht vor unpersönlichen Techniken oder vor der Konzentration auf sich selbst, die eine Art Trott erzeugen kann.
Der Brief warnt auch davor, dass die Konzentration auf die körperlichen Aspekte der Meditation "zu einem Körperkult ausarten kann" und dass die Gleichsetzung von körperlichen Zuständen mit Mystik "auch zu psychischen Störungen und manchmal zu moralischen Abweichungen führen könnte".
Das Dokument besagt, dass das geistliche Leben für Christen eine Beziehung zu Gott ist. Es kritisiert die östliche Meditation und stellt fest, dass alle Meditationstechniken von Anmaßung und Anmaßung gereinigt werden müssen. Darin heißt es, das christliche Gebet sei keine Übung in Selbstbetrachtung, Stille und Selbstentäußerung, sondern ein Dialog der Liebe, der „eine Haltung der Bekehrung impliziert, eine Flucht vom ‚Selbst‘ zum ‚Du‘ Gottes“.
Ostermeditation aus Sicht der Orthodoxie und Wissenschaft
Das Streben nach imaginärer Gnade des Friedens führt zu irreparablen spirituellen Verlusten : „Schmerzlosigkeit eines Herzens blendet den Verstand“ (St. John of the Ladder, Die Leiter des göttlichen Aufstiegs 7:13 ). Wir können eine Bestätigung dieser Idee in den Worten des hl. Petrus von Damaskus finden: „Die Niedergeschlagenheit ist ein Produkt des Intellekts, und der Intellekt ist ein Produkt der Versuchungen“. Der Älteste von Optina, Hieroschemamönch Makarios, sagte, wenn wir mit dem Herrn verherrlicht werden wollen, dann müssen wir mit Ihm leiden, wir müssen mit allem leiden, was Er uns senden will.
Orthodoxie und der Glaube an die Zukunft, Mönch-Priester Seraphim enthüllt, dass die transzendentale Meditation , die in den USA von Maharishi eingeführt wurde, eine geheime Einweihung als heidnischer Guru-Anbetungskult enthält
Ein großartiger Artikel zu diesem Punkt in Wikipedia listet mehrere praktische Ansätze auf:
Innerhalb der Exerzitien umfassen die täglichen Anweisungen verschiedene Meditationen und Betrachtungen über die Natur der Welt, über die menschliche Psychologie, wie Ignatius sie verstand, und über die Beziehung des Menschen zu Gott durch Jesus Christus. Die Exerzitien sind in "vier Wochen" unterschiedlicher Länge mit vier Hauptthemen unterteilt: Sünde, das Leben Jesu, die Passion Jesu und die Auferstehung Jesu. An jedem Tag der Exerzitien betet ein typischer Retreat-Teilnehmer mit einer bestimmten Übung, wie vom Leiter zugewiesen, überprüft jedes Gebet und berichtet nach vier oder fünf Gebetsperioden dem spirituellen Leiter des Retreats, der ihm hilft, es zu verstehen was diese Gebetserfahrungen für den Exerzitienteilnehmer bedeuten könnten.
Ihr Ausgangspunkt war die Praxis der „Erinnerung“, dh die Sinne und den Intellekt im Zaum zu halten und nicht vom Weg abzukommen. In ihren Meditationen beschränkt man die Aufmerksamkeit im Allgemeinen auf ein einziges Thema, hauptsächlich die Liebe zu Gott. In The Way of Perfection schrieb sie: „Es wird Erinnerung genannt, weil die Seele alle Fähigkeiten zusammenfasst und in sich selbst eintritt, um bei Gott zu sein.“ Sie würde Mittel wie kurze Lesungen, eine Szene von natürlicher Schönheit oder eine religiöse Statue oder ein Bild verwenden, um sie daran zu erinnern, ihre Konzentration beizubehalten. Sie schrieb, dass der Geist zu gegebener Zeit auf natürliche Weise lernt, sich fast mühelos auf Gott zu konzentrieren. St. Theresa betrachtete die christliche Meditation als den ersten von vier Schritten zur Erreichung der "Vereinigung mit Gott" und verwendete die Analogie zur Bewässerung des Gartens.
Im Vorbereitungsteil stellt man sich in die Gegenwart Gottes und bittet den Heiligen Geist, das Gebet zu leiten, wie im Römerbrief [8:26]: „Der Geist hilft uns in unserer Schwachheit, denn wir wissen es nicht wofür wir beten sollen, aber der Geist selbst tritt für uns mit Seufzern ein, die zu tief für Worte sind.“ Im Betrachtungsteil konzentriert man sich auf ein bestimmtes Thema, zB eine Bibelstelle. Im Teil Zuneigungen und Vorsätze konzentriert man sich auf Gefühle und trifft einen Vorsatz oder eine Entscheidung. Wenn man zum Beispiel über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter meditiert, kann man sich entscheiden, einen Kranken zu besuchen und freundlich zu ihm zu sein. Im FazitTeils dankt und lobt man Gott für die Überlegungen und bittet um die Gnade, zu dem Beschluss zu stehen.
Das 20. Jahrhundert hat auch einen neuen Fokus auf biblische Meditation erlebt. Diese können wie folgt definiert werden: „die hingebungsvolle Praxis, mit einem empfänglichen Herzen über die Worte eines oder mehrerer Verse der Heiligen Schrift nachzudenken.“ Moderne biblische Meditationen können so gestaltet sein, dass sie die biblische Botschaft mit der modernen Welt in Beziehung setzen und verbinden. Solche biblischen Meditationen können bestimmten Jahreszeiten wie der Fastenzeit entsprechen, wobei das Meditationsthema so ausgewählt ist, dass es mit zwei oder drei Lesungen der Bibel an Wochentagen oder Sonntagen der Fastenzeit interagiert. Die Meditationssequenz kann mit einer Zusammenfassung des Bibellesens beginnen, dann spezifische Ideen für die Meditation vorschlagen und dann mit einem angemessenen Gebet enden. Solche Meditationen können auch nicht nur für „starke Jahreszeiten“ wie Fastenzeit oder Ostern, sondern auch für den Jahreskreis konzipiert werden.
Sollten wir Christen meditieren? Ja, wir sollten meditieren. Ein anderes verwendetes Wort ist Kontemplation. Lassen Sie uns sehen, ob die Menschen gemäß der Bibel meditiert haben.
Psalm 119:97 – „O wie ich dein Gesetz liebe! Den ganzen Tag denke ich darüber nach.“ über den Psalmisten selbst
1. Mose 24:63 – „Eines Abends ging er hinaus aufs Feld, um zu meditieren“ über Issac
Andere Referenzen: Psalm 119:148 . Jesus meditierte, während er sich an einen einsamen Ort zurückzog – Matthäus 14:13
Im Gemeindezeitalter: Jeremy Taylor: Meditation ist Pflicht aller. Dietrich Bonhoeffer: Er sagt, er habe meditiert, seit er Christ ist.
Laut 'Celebration of Disciple' von Richard Foster werden die beiden hebräischen Wörter, die für Meditation verwendet werden, zusammen 58 Mal in der Bibel verwendet. Er definiert Meditation als die Fähigkeit, Gottes Stimme zu hören und Seinem Wort zu gehorchen, und fügt hinzu, dass „es so einfach ist“.
Was sollen wir beim Meditieren tun?
Die Idee ist, sich von den Störungen der Welt um uns herum zu lösen und sich während der Zeit der Meditation an Gott zu binden und auf Ihn zu hören. Wir sollten über einen kleinen Teil der Schrift meditieren, nicht exegesieren, sondern verinnerlichen und personalisieren. „So wie du die Worte eines Menschen, den du liebst, nicht analysierst, sondern sie akzeptierst, wie sie zu dir gesagt werden, nimm das Wort der Schrift an und sinne im Herzen darüber nach wie Maria, Das ist alles, Das ist Meditation“ Dietrich Bonhoeffer. Um zu vermeiden, viele Passagen oberflächlich zu übergehen, nehmen Sie eine kleine Passage, ein einzelnes Ereignis oder ein Gleichnis oder einen einzelnen Satz.
Das Buch Celebration of Discipline enthält ein ganzes Kapitel über Meditation und ich empfehle Ihnen, es für ein vollständiges Verständnis zu lesen. Die Q&A-Site bietet keine Möglichkeit, alles zu beschreiben. Dieses Buch gibt neben der biblischen Grundlage mehrere Formen der Meditation, den Unterschied zwischen östlicher Meditation und verwandten Themen.
Ich denke, die Verwirrung besteht darin, dass für viele die Idee der Meditation darin besteht, Ihren Geist zu klären oder zu leeren , um Frieden oder Ruhe zu finden. Christliche Meditation ist das Gegenteil: Ihren Geist füllen und sich auf ein bestimmtes Thema konzentrieren oder konzentrieren .
Die Bibel verwendet das Wort „Meditation“ an drei Stellen im Neuen Testament (Lukas 21, Philipper 4 und 1. Timotheus 4, KJV), und jede davon erwähnt es im Zusammenhang mit der Meditation über ein bestimmtes Thema oder bestimmte Themen.
Kaleb
Benny