Wann sagte Jesus in Lukas 21:22, dass die Tage der Rache kommen würden?

Bevor ich Ihre Hauptfrage beantworte, möchte ich ansprechen, ob Lukas 21:22 und Jes 61:2 notwendigerweise über dasselbe sprechen oder nicht, um festzustellen, wie sehr wir Jes 61:2 berücksichtigen sollten, wenn wir Lukas 21:22 interpretieren.

Gibt es in Lukas 21:22 eine Anspielung auf Jes 61:2?

Es scheint, dass Sie in der Frage behaupten, dass Jesus in Lukas 21:22 auf Jes 61:2 anspielt. Ich habe das nicht eingehend untersucht, aber zumindest würde eine solche Behauptung einige Beweise erfordern, zumal es im Gegensatz zu Lukas 4:19, wo es ein klares Zitat der LXX gibt, keine solche lexikalische Ähnlichkeit zwischen gibt Lukas 21:22 und Jes 61:2. (Mit lexikalischer Ähnlichkeit meine ich die Verwendung der gleichen Lexeme, der gleichen Wörter).

Vergleichen Sie die Ähnlichkeit zwischen dem NA27-Text von Lk 4:18-19 und Rahlfs LXX:

Isa 61:1-2 LXX Πνεῦμα κυρίου ἐπ᾿ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με· εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέν με, ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τῇ καρδίᾳ, κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, καλέσαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν

Luke 4:18-19 πνεῦμα κυρίου ἐπ᾿ ἐμὲ οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν με, κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρύξαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν.

Es gibt deutliche Unterschiede, aber genug lexikalische Ähnlichkeit (selbst abgesehen von der Tatsache, dass Jesus sagt, dass er Jesaja zitiert), um zu wissen, dass er Jesaja 61 zitiert. Das heißt also nicht, dass es eine 100%ige lexikalische Ähnlichkeit geben muss, damit es ein Zitat oder eine Anspielung gibt , aber wenn es nicht zumindest eine starke lexikalische Ähnlichkeit gibt, würden wir nach anderen Indikatoren suchen wollen, wenn wir argumentieren wollen, dass es eine Anspielung oder ein Zitat gibt (z. B. siehe Echoes of Scripture in the Letters of Paul von Hays S Kriterien zur Bestimmung, ob eine Anspielung vorliegt oder nicht).

Vergleichen Sie das also mit der Ähnlichkeit (oder dem Fehlen davon) von NA27 Lukas 21:22 und Rahlfs LXX Jes 61:2:

Jes 61:2 ...ἡμέραν ἀνταποδόσεως...

Lukas 21:22 ...ἡμέραι ἐκδικήσεως...

Wenn es nur so wäre, dass eins Plural ist und eins nicht, könnte es vielleicht noch eine Anspielung geben. Aber da das mit „Rache“ übersetzte Wort anders ist und sogar aus anderen Wurzeln stammt, bin ich etwas zögerlich. Mehr noch, wenn es zwischen zwei Passagen nur zwei Wörter gibt, die ähnlich sind, sollten wir vorsichtig sein, anzunehmen, dass notwendigerweise eine Anspielung gemacht wird, es sei denn, es sind andere Faktoren beteiligt (einschließlich möglicherweise, wie selten diese beiden Wörter sind usw.). . Jesus könnte auch eine direkte Übersetzung/Paraphrase des Hebräischen machen (was in anderen Passagen vorkommt, wo wir wissen, dass es eine Anspielung gibt), aber wenn dies der Fall ist, können wir nur wissen, dass eine Anspielung von anderen Faktoren gemacht wird.

Dementsprechend denke ich, dass wir eine mögliche Anspielung auf Jesaja 61:2 nicht in Betracht ziehen sollten, wenn wir die Bedeutung von Lukas 21:22 interpretieren, zumindest ohne weitere Beweise. (Obwohl es gut gemacht ist, die Augen/Ohren nach möglichen Anspielungen offen zu halten).

Auf welche Ereignisse bezieht sich dann Lukas 21:22?

Es scheint, dass wir in Bezug auf das Timing zwei Hauptindikatoren dafür haben, wann diese Dinge passieren:

1. In Lukas 21:20 ist die Zeit Jerusalems nahe gekommen, in der es von Armeen umzingelt ist
2. Diese Zeit der Verwüstung soll andauern, bis die Zeit der Heiden erfüllt ist (NA27 ἄχρι οὗ πληρωθῶσιν καιροὶ ἐθνῶν; 21:25).

Wir müssen auch berücksichtigen, dass diese Ereignisse nach Jesu Beschreibung „alles erfüllen werden, was geschrieben steht“ (21:22), was auf ein wichtiges Ereignis in meinem Buch hinzuweisen scheint!

Ein weiterer Faktor, den es zu berücksichtigen gilt, ist, dass ich, besonders wenn ich mich auf Prophetie beziehe, aber auch sonst, dazu neige zu sehen, ob es einen alttestamentlichen Hintergrund/Kontext gibt, den Jesus mit seiner ursprünglichen Zuhörerschaft teilen würde, den beide verstehen würden. Wie Mac's Musings in dieser Antwort würde ich sagen, dass einige von Daniels Prophezeiungen hier mehr im Vordergrund des Denkens Jesu zu stehen scheinen als Jes 61, insbesondere angesichts der Tatsache, dass Jesus sich in der Parallelpassage in Matthäus 24 auf Daniel bezieht: 15 und spielt auf dieselbe Passage in Daniel in Markus 13:14 an. Ein Blick auf Daniel gibt auch eine mögliche Antwort darauf, was die „Zeit s" (Plural) der Heiden könnte sich darauf beziehen, da Prophezeiungen in Daniel eine Reihe von Zeiten auflisten, in denen Nationen über Israel herrschten (zuerst Babylon, dann Persien-Medien, dann Griechenland, dann Rom). In Daniel wird diese Reihe von Epochen (oder „Zeiten“, wie es der Fall sein mag …) gipfelt dann im Ende der Verwüstung Jerusalems, denn es kommt ein Felsen, der diese Nationen zerstört und Jerusalem als Hauptstadt des Reiches Gottes auf Erden errichtet (s. Dan 2) Dies ist auch die Richtung, in die Jesus weitergeht: von der Verwüstung Jerusalems unter Heidenherrschaft bis zum Ende der Heidenherrschaft, wodurch das Reich des Messias errichtet wird, vgl. Lukas 21:25-28, wo Jesus auf Dan anspielt 7,13 durch Bezugnahme auf den „Menschensohn, der in einer Wolke mit Macht und großer Herrlichkeit kommt“, was in der Erlösung für Gottes Volk gipfelt.

Das passt auch zu dem Bild, das Jesus bei Lukas beschreibt. Es gibt Verwüstung in Jerusalem, bis die Zeit der Heiden erfüllt ist, an diesem Punkt wird Jerusalem nicht länger verödet, verbannt oder von den Heiden mit Füßen getreten sein.

Dies passt auch in die Zeitlinie, die von einer Reihe anderer Propheten in Bezug auf den Tag des HERRN präsentiert wird. Jerusalem wird verbannt und steht unter Fremdherrschaft, bis der Messias zurückkehrt, das Exil beendet und sein Königreich errichtet. Dies könnte erklären, warum Jesus sagte, dass dies „alles erfüllen würde, was geschrieben steht“ (Lk 21,22).

Also, was ist die Rache in 21:22?

Ich könnte jemanden sehen, der argumentiert, es beziehe sich auf die Rache an Israel für ihre Bündnis-Untreue gegenüber Gott, vielleicht besonders seit sie ihren Messias gekreuzigt haben. Aber ich konnte auch sehen, dass es sich auf Rache sowohl an Israel als auch an den Nationen bezieht, besonders da, wenn die alttestamentlichen Propheten vom Tag des HERRN sprechen, es ein Tag des Gerichts sowohl gegen Israel (z. B. Joel 2) als auch gegen die Nationen ist (Obad 15 ). Mit anderen Worten, da das AT manchmal Gottes Gericht gegen die Sünde der Nationen und die Sünde Israels als zwei Teile derselben Medaille darstellte, tut Jesus hier vielleicht dasselbe. (Natürlich stelle ich die Frage nach allen möglichen Interpretationsfragen im Zusammenhang mit dem Tag des Herrn ... aber es gibt auch andere Beispiele, in denen Israel und die Nationen alle gemeinsam dargestellt werden, z. B. Amos 1-2).

Aber wie lange hält das alles?

Jerusalem war ebenfalls zuvor von Babylon zerstört und verbannt worden, was meiner Meinung nach der Beginn dieser „Zeiten der Heiden“ ist. Als eine dieser Zeiten der Heiden stand Jerusalem unter römischer Herrschaft und würde Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. zerstören. Diese Zeiten der Heiden werden enden, wenn der Menschensohn in den Wolken zurückkehrt und sein Königreich errichtet. Dies ist immer noch nicht geschehen, und wir sehen, wie sich dies derzeit auswirkt, da Israel immer noch nicht die vollständige Kontrolle über den Tempelberg in Jerusalem hat.

Hinweise/Haftungsausschlüsse:

• Natürlich erkenne ich an, dass es kein einzelnes „LXX“ gibt, da es vielmehr viele griechische Übersetzungen des AT gibt, aber ich verwende diese Terminologie hier nur der Einfachheit halber.
• Auch hier trage ich nicht als jemand bei, der diese Passage eingehend studiert hat, sondern nur um etwas zur Konversation beizutragen.
• Ich komme aus einem relativ konservativen und prämillenialen Hintergrund. Ich entschuldige mich dafür nicht, aber besonders bei einer Diskussion wie der Prophezeiung machen Vorannahmen einiges aus. :)

Lukas 21:20-25 ist eine traurige Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems durch Rom. In V. 20 spielt Jesus auf die gleichen Ideen an, die an Orten wie Dan 9:27, 11:31, 12:11 prophezeit wurden (siehe Matthäus 24:15, Markus 13:14, wo Daniels Prophezeiungen in parallelen Berichten über die Predigt Jesu in Like 21 ausdrücklich erwähnt werden .)

Das bedeutet, dass es in Jesu „Tagen der Rache“ (Lk 21,22) um ein (damals) zukünftiges Racheereignis am ungehorsamen Jerusalem geht, über das Jesus weinte (Mt 23,37-40).

Beachten Sie, dass Jesus in Lukas 4:18, 19 NICHT den nächsten Satz aus Jesajas Prophezeiung in Jes 61:1-3 über den „TAG der Rache“ zitiert, sondern, wie bereits erwähnt, die TAGE der Rache (von Daniel) als Teil davon diskutiert die Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems.

Wann sagte Jesus in Lukas 21:22, dass die Tage der Rache kommen würden?

Das Thema „Rache“ aus der Einsicht in die Schrift hat folgendes:

Eine feste Zeit für Gottes Rache. Die Heilige Schrift weist darauf hin, dass Gott eine bestimmte Zeit für großangelegte Rachebekundungen an seinen Feinden hat. Der Prophet Jesaja wurde beauftragt, „den Tag der Rache seitens unseres Gottes“ auszurufen. Gottes Rache wurde gegen das alte Babylon, den Unterdrücker seines Volkes, zum Ausdruck gebracht, als die Armeen von Medo-Persien eingesetzt wurden, um ihre Macht im Jahr 539 v , als er auf der Erde war, zitierte einen Teil der Prophezeiung Jesajas ( 61:1, 2 ) und wandte ihn auf sich selbst an. ( Luk 4:16-21 ) Obwohl der Bericht nicht sagt, dass er den Teil über den „Tag der Rache“ zitierte, verkündete er tatsächlich diesen „Tag“, der im Jahr 70 u. Z. über Jerusalem hereinbrach Stadt und forderte seine Anhänger auf, aus Jerusalem zu fliehen, als sie dies sahen, „denn dies sind Tage der Gerechtigkeit [„Tage der Rache“], damit sich alles erfüllt, was geschrieben steht“ (Luk 21:20-22 ) . Int; vergleiche AT, KJ, Ro, RS.

Jesu Zitat aus Jesaja 61 und seine Anwendung auf Jesus als den Messias sind also richtig. Aber Jesu Worte aus Lukas 21 beziehen sich auf die Zerstörung Jerusalems.

[Alle Schriftzitate aus der Neuen-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift (Studienausgabe) ]

Einige zu berücksichtigende Punkte … Sie haben mehrere Verse zusammengeführt, und der gemeinsame Punkt ist „Rache“. Aber Sie scheinen davon auszugehen, dass die Quelle für alle diese gleich ist. Das muss nicht unbedingt so sein..

Lassen Sie uns zuerst auf Ihr Q schauen. Wann sagte Jesus, dass diese Tage der Rache kommen würden ?

Jesus liest den ersten Teil der Prophezeiung Jesajas … aber dann …

LUKAS 19:20 Dann klappte er das Buch zu, gab es dem Diener zurück und setzte sich. Und die Augen aller, die in der Synagoge waren, waren auf ihn gerichtet. 21 Und er fing an, ihnen zu sagen: Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt worden.

Es wird also angedeutet, dass der zweite Teil von Jesajas Prophezeiung, der „Rache“-Teil, „heute“ nicht erfüllt werden würde.

„Heute“ – speziell „heute“. Die Zeitspanne, in der wir uns befinden. Die „Rache“ war eindeutig nicht für diesen Tag, dieses „Kommen“ – was es wohl auf das nächste Kommen Christi verschiebt . Ein Grund (von vielen, aber dieser ist wichtig für diese Antwort) für diese Schlussfolgerung ist, dass Gott die „Quelle“ dieser Rache ist. Der Kontext in Jesaja, der Kontext des Originalzitats macht dies überdeutlich. Jesaja spricht (prophezeit) über die „Endzeit“ – in jedem dieser ausgewählten Verse.

Aber betrachten Sie nun die „Quelle“ der Rache in den anderen zitierten Versen. Die anderen „Jesaja“-Verse spiegeln deutlich dasselbe wider wie Jesaja 61:2 – das Ende der Zeit. Aber ….

Lukas 21 kommt die „Rache“ über „Jerusalem“, das „von Heeren umgeben“ ist – den römischen Armeen. Ich schätze, dass einige Theologen argumentieren mögen , dass es trotzdem wirklich Gott ist – aber das kann nicht exegetisch argumentiert werden, es kann nur doktrinär argumentiert werden. Dieses Ereignis in Lukas 21, das sich auf die Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. bezieht, sollte die Prophezeiung erfüllen (DANIEL 9). Die „Quelle“ dieser Rache kam über das „Volk des Prinzen“. (DANIEL 9:26). Und Josephus sagt uns genau, wer sie waren – und den Grund dafür – die „Quelle“ dieser Rache war Kaiser Titus.

Der Versuch, diese Verse über das Wort „Rache“ zu „verbinden“, ist also schwierig, da diese „Rache“ wohl nicht aus derselben Quelle stammt.

Es wird große Not im Land und Zorn gegen dieses Volk geben. Sie werden durch das Schwert fallen und als Gefangene zu allen Nationen gebracht werden. Jerusalem wird von den Heiden zertrampelt werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind. Das sechste Siegel und das siebte Siegel, die Posaunen und Schalen, die zwei Zeugen. Offenbarung 15-20, Jerusalem wird zerstört. Die siebte Posaune vor der Rückkehr des Herrn Jesus, die siebte Schale danach und dann das Neue Jerusalem, das von Gott aus dem Himmel herabkommt