Wann werden Sie "Ben Eretz Yisrael" in Bezug auf die Gesetze, nur einen Tag Hag zu machen?

Nur um zu den vielen bereits vorgebrachten Meinungen beizutragen, Hacham Ovadia Yosef schreibt in Hazon Ovadia Hilchot Yom Tov Fußnote 22 von Hilchot Yom Tov Sheni Shel Galuyot (und wahrscheinlich auch anderswo), dass ein alleinstehender Mann oder eine alleinstehende Frau aus Chutz La'aretz alt ist genug, um zu heiraten, kann einen Tag in Israel bleiben.

Er kombiniert die Shita der Hacham Tzvi und Shulchan Aruch Harav, die besagt, dass jeder einen Tag in Israel bleibt, mit der Logik, dass man, wenn man keine Familie hat, nicht an einen einzigen Ort gebunden ist. Er sagt, da jemand hypothetisch, wenn er einen Shidduch in Israel, eine Einkommensquelle, finden würde, bereit wäre, sich dort niederzulassen, er nicht länger als „gebunden“ an Chuz la'aretz angesehen wird. Selbst wenn seine Eltern Einwände erheben würden, argumentiert er, dass ein Kind seine Eltern nicht beachten muss, wenn es um einen Shidduch geht .

Es gibt eine populäre Geschichte, die diesen Pesak-Din im Allgemeinen begleitet : Ein junger Mann kam einmal zu Hacham Ovadia und sagte ihm, dass er nicht bereit sei zu heiraten und deshalb zwei Tage bleiben sollte. Hacham Ovadia fragte ihn: „Was wäre, wenn du das perfekte Mädchen finden würdest, das bereit wäre, dich heute zu heiraten? Würdest du sie nicht heiraten?“ Der Junge beteuerte, dass er dies nicht tun würde. Er fragte ihn: „Was ist, wenn ich dir meine Enkelin anbiete? Würdest du sie nicht heiraten?“ Wieder behauptete der Junge, dass er es nicht tun würde. Hacham Ovadia schloss: "In diesem Fall bist du völlig frei von allen Mizvot: Du bist ein Shoteh-Gamur !"

Viele sepharadische Schüler, die nach der High School (an die sich die Fußnote eigentlich richtet) in Israel studieren, verlassen sich auf diesen Pesak Din (aber natürlich CYLOR).

Noch einmal, laut Rabbi Yaakov Emden, behalten Sie 1 Tag, wenn Sie gerade in Israel sind, egal woher Sie kommen oder wo Sie beabsichtigen zu sein. Folgt man seiner Meinung, erübrigt sich diese Frage. Die Verbreitung dieser Meinung hat in den letzten Jahren wieder zugenommen, zumal wir alle so viel unterwegs sind, dass niemand mehr so ​​"an" einem bestimmten Ort ist wie früher. (Außerdem gab es vor 300 Jahren vielleicht eine kleine Handvoll Nicht-Israelis, die wegen Yomtov zu Besuch kamen. Heute ist es eine riesige Industrie; wie Rabbi Shlomo Salman Auerbach sagte, die Mauern von Jerusalem weinen jedes Mal, wenn die Nicht-Israelis eine Sekunde machen -day yomtov minyan hier. )

Aber unter der Annahme, dass wir dem etwas Mainstream-Ansatz folgen, dass ein Nicht-Israel 2 Tage behält; Frag einen Rabbiner. Aber oft ist das Kriterium entweder:

• Regelmäßigkeit in Bezug auf Yomtov: Jemand, der ein Haus und einen Job in Amerika hat, aber seit einiger Zeit für jeden Yomtov nach Israel geht.

• Aufrichtigkeit und Engagement in Bezug auf den Umzug nach Israel, im Allgemeinen, indem Sie Ihr Geld dort einsetzen, wo Ihr Mund ist. Jemand, der erst vor ein paar Wochen nach Israel gezogen ist, aber sein amerikanisches Haus verkauft, seinen amerikanischen Job gekündigt und seine ganze Familie nach Israel verlegt und einen neuen Job in Israel begonnen hat, ein neues Haus, ein neues Bankkonto, alles neu; Rabbi Moshe Feinstein erlaubte einer solchen Person, 1 Tag zu behalten (und wenn Sie amerikanische Verwandte besuchen, nehmen Sie nur an ihrem 2. Pessach-Seder teil, um keine Szene zu verursachen).

Die Kehrseite ist der aufrichtige Yeshiva-Junge, der auf eine Bibel schwört (nicht buchstäblich), dass er Israel niemals verlassen wird – aber er ruft seine Eltern in Cedarhurst immer wieder an, um Geld zu bekommen, und wenn sie Gas geben, müsste er nach Hause gehen. Rabbi Moshe Feinstein sagte einem jungen R' Asher Zelig Rubinstein, dass er in diesem Fall 2 Tage hätte behalten sollen.

Lesen Sie diese bewegende Geschichte , die ich für Ihre Frage sehr relevant finde.

Die Geschichte wird von einem Holocaust-Überlebenden erzählt, der zutiefst bedauerte, dass er Rav Kooks Bitte, in den 20er Jahren Aliyah zu machen, nicht nachgekommen war.

Die Geschichte legt nahe, dass das halachische Kriterium für einen Ben Eretz Yisrael nur die rückhaltlose Entscheidung ist, in Eretz Yisrael zu leben.

Wie in den Kommentaren darauf hingewiesen wurde, ist eine Geschichte (selbst von dem großen Simchah Raz ) keine brauchbare halachische Quelle. Es ist jedoch ein Anfang, die Quelle für diese Meinung zu suchen.

Meine Annahme ist, dass sogar diejenigen, die diese Meinung vertreten, eine Person, die die Entscheidung getroffen hat, Aliyah zu machen, benötigen würden, um tatsächlich für den Chag in Israel zu sein , aber vielleicht auch nicht.

Um die obige Antwort von AviD zu verdeutlichen: R Shlomo Zalman Auerbach sagt, wenn Sie zu den 3 Festen in Israel sind (das sind nicht nur Pessach und Sukkot), übernehmen Sie die Bräuche einer Person aus Israel. Sobald Sie sich also verpflichten, behalten Sie einen Tag. Der Chocham Zvi ist der Ansicht, dass Sie selbst bei der Durchreise durch Israel eines Tages bleiben würden, aber er stellt viele Fragen zu dieser Meinung, aber da er es gesagt hat, gibt es Raum, in dieser Angelegenheit nachsichtig zu sein.

Wenn Sie es jedoch aufgrund von Umständen, auf die Sie keinen Einfluss haben, nicht nach Israel kommen können, müssen Sie die vollen 2 Tage einhalten und am 2. Tag kein Tephilin usw. anwenden, da Sie dadurch keine 1-Tages-Person werden, nur dass Sie sind für die Einhaltung von 2 Tagen nicht relevant, da Sie für das Festival nie außerhalb Israels sind.

51% der Tage des Jahres entscheiden darüber, ob Sie in Israel leben oder nicht, ob Sie eine 1-Tages-Person sind oder nicht.

Suchen Sie nach Hilchos Shlomo für Yomtov....

Ich habe so viele verschiedene Variationen dieser Halacha gesehen, einige davon grenzen ans Absurde. Einerseits aß ich am zweiten Tag von Schawuot einmal bei einer Familie, die seit 8 Jahren in Jerusalem lebte und immer wieder vorhatte zu gehen, es aber nie ganz geschafft hatte – trotzdem sagte ihr Rav ihnen, sie sollten 2 Tage bleiben . Auf der anderen Seite habe ich Leute getroffen, die genauso lange (oder länger) in Chuz l'aretz gelebt haben und nur einen Tag von Yom Tov gehalten haben.

Ich werde versuchen, den in Yalkut Yosef gefundenen Psak in einer anderen Antwort zu veröffentlichen, aber dies ist wirklich eine Frage, bei der Sie Ihren Rav konsultieren müssen, selbst wenn Sie glauben, die Antwort zu kennen.

Tut mir leid, ich kann die Quelle gerade nicht finden, aber ich werde versuchen, später wiederzukommen und das Problem zu beheben ...

Aber die entscheidende Voraussetzung hier sind 3 Regalim hintereinander - Sukkot-Pessach-Schawuot. (Ich denke, es könnte eine Unteranforderung geben, dass sie in der richtigen Reihenfolge beginnen, z. B. nicht mit Shavuot-Sukkot-Pessach beginnen, aber wenn / wenn ich die Quelle finde, bin ich mir sicher, dass das geklärt wird.)

Es gibt auch die Meinung, dass es auf der Quelle Ihres Einkommens basiert - zB auch wenn Sie "vorübergehend" in den USA leben, aber zB Ihre Eltern in Israel leben und Sie finanzieren, während Sie auf dem College sind, oder so - dann Sie würd trotzdem nur 1 tag halten (mit gewissen einschränkungen am 2. tag, andere frage).

Wie auch immer, wie andere gesagt haben – konsultieren Sie Ihren eigenen Rav.

Am Anfang des Sefers "Yom Tov Sheini K'hilchasa" werden Rav Shlomo Zalman und Chazon Ish beide mit den Worten zitiert, wenn jemand, der kein Israeli ist, an Yom Tov in Israel ist und eine ganz konkrete Entscheidung trifft, nach E "Y, das begründet seinen Status als ben E"Y, und sie überlegen sogar, ob er mitten am Tag Hawdallah machen müsste, wenn er dies am zweiten Tag tun würde.

Der Aruch Hashulchan (O"C siman 496:5) sagt, dass jemand, der nicht plant, für ein Jahr zu gehen, bereits als "ein da'ato lachzor" betrachtet wird.

Der Piskei Teshuvos (Siman 496 os 12-14) bringt eine Menge Informationen darüber herunter.