War die keltische Gesellschaft promiskuitiv?

Die Wahrnehmung, dass die Kelten promiskuitiv waren, scheint zumindest teilweise auf den Interpretationen alter Schriftsteller über eheliche Beziehungen und / oder einem oberflächlichen Wissen über keltische Bräuche und Kultur zu beruhen.

Zum letztgenannten Punkt gibt Strabo laut David Rankin in Celts and the Classical World zu wenig Beweise zu .

... Strabo, der sagt, dass Briten nicht nur mit den Ehefrauen anderer zusammenleben, sondern mit ihren eigenen Schwestern und Müttern: Er gibt jedoch zu, dass er keine verlässlichen Beweise für diese Behauptungen hat.

Auf dem ehemaligen,

Sowohl Caesar als auch Dio Cassius beschreiben Arten von Gemeinschaftsehen oder Polyandrie, wobei Verwandte ihre Frauen teilen und die Abstammung tatsächlich matrilinear wird .... es ist durchaus möglich, dass Mehrfachehen unter den Kelten üblich waren, zumindest in Gallien.

Quelle: John King, Königreiche der Kelten (2000)

Rankin geht näher auf keltische Ehen ein :

Sicherlich wissen wir, dass sowohl das irische als auch das walisische Ehesystem verschiedene Ehekategorien anerkennt. Ebenfalls kategorisiert wurden nicht eheliche Lebensgemeinschaften, die aber auch unter dem Gesichtspunkt der Ausgleichszahlungen berücksichtigt wurden, ebenso wie die dauerhafteren Bindungen. Es wäre für ausländische Beobachter leicht, sich der verschiedenen Verzweigungen eines Systems nicht bewusst zu sein, das, sagen wir, acht oder neun Arten von Verbindungen und im Fall des altirischen Rechts drei Klassen von legitimen Ehefrauen anerkennt.

Dies muss römischen Beobachtern (vorausgesetzt, sie haben es überhaupt verstanden) sehr fremd vorgekommen sein, besonders wenn man bedenkt

Die Stadtstaaten Griechenland und Rom hatten hochorganisierte politische Strukturen, die Frauen an der Macht keinen Platz ließen. Griechen und Römer waren umso mehr erstaunt über die relative Freiheit und Individualität der keltischen Frauen.

Quelle: Rankin

Rankin erwähnt hier die griechischen Stadtstaaten, vergisst jedoch zu bemerken, dass spartanische Frauen mehr Rechte hatten als die in anderen griechischen Stadtstaaten und dass spartanische Frauen zum Zwecke der Fortpflanzung mit einem anderen Mann schlafen konnten, wenn der Ehemann zustimmte. Infolgedessen wurden spartanische Frauen von anderen Griechen als promiskuitiv angesehen, ein Punkt, der Rankins Argument tatsächlich Gewicht verleiht.

Auch das sollten wir, wie John King, bedenken

Dio Cassius beabsichtigte zweifellos, mit seinem Bericht die römische Sensibilität zu schockieren, und die Berichte über Polyandrie wurden später als nicht mehr als Propaganda angegriffen, um die Kelten als Barbaren zu diskreditieren

Darüber hinaus wurde diese Art von Propaganda verwendet, um mögliche „Verfehlungen in der römischen Moral“ zu bekämpfen, wie im Fall einer Königin der Briganten in Nordengland gezeigt wurde (zitiert von King).

Königin Cartimanduas Flucht und ihre angebliche sexuelle Promiskuität ... schockierten die römische Gesellschaft und wurden lange Zeit als Beispiel für römische Matronen für das Elend angeführt, das sie erwartete, wenn sie barbarischen Mustern der Laszivität erlagen.

Das Problem der Promiskuität innerhalb und außerhalb der Ehe scheint von römischen Schriftstellern nicht berücksichtigt worden zu sein, und einer dieser Schriftsteller – Cäsar – hat sein Ehegelübde einige Male gebrochen. Man fragt sich auch, ob sie die große Anzahl von Bordellen, Prostituierten (männlich und weiblich) und Mätressen berücksichtigt haben, denen sich Römer auf allen sozialen Ebenen hingaben.

Es scheint angebracht, mit Rankins Beobachtung zum Thema sexuelle Beziehungen abzuschließen:

Von den Bräuchen eines jeden Stammes sind diejenigen, die den Sex betreffen, am anfälligsten für Missverständnisse durch außerirdische Beobachter.

Andere Quellen:

Paul Cartledge, „Die Spartaner“

DM MacDowell, „Spartanisches Recht“

Ray Laurence, „Römische Leidenschaften“