War Jesu Verheißung „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Zeiten“ nur für die Apostel oder für Christen aller Zeiten?

Die Erörterung und Verheißung des Fürsprechers/Trösters in Johannes 16 macht deutlich, dass Jesus für den Rest der christlichen Ära bei all seinen Jüngern sein würde. Wenn dies nicht wahr wäre, dann hätte keine der Verheißungen Jesu irgendeinen Sinn.

Zum Beispiel sagt die Verheißung des Heiligen Geistes in Röm 8,9, dass wir ohne den Heiligen Geist keine Christen sein können. Wenn also der Heilige Geist nur den Aposteln des 1. Jahrhunderts gegeben wurde, dann ist mit ihnen die christliche Ära gestorben und seitdem sind wir Heiden!

Das "Ende des Zeitalters" bedeutet einfach den Rest der christlichen Ära. Derselbe Satz erscheint in anderen Zusammenhängen und bezeichnet das zweite Kommen Jesu:

• Matthäus 13:39, 40 – und der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel, und die Ernte ist das Ende des Zeitalters; und die Schnitter sind Engel. „So wie das Unkraut eingesammelt und mit Feuer verbrannt wird, so wird es am Ende der Weltzeit sein.
• Matthäus 13:49 - So wird es am Ende der Welt sein; Die Engel werden ausgehen und die Bösen aus den Gerechten herausnehmen

Das „Zeitalter“ oder „Zeitalter“, auf das sich Jesus bezieht, wurde von Jesus selbst eingeweiht – siehe Anhang unten.

• Heb 9:26 - Sonst hätte Christus seit Grundlegung der Welt immer wieder leiden müssen. Aber jetzt ist Er am Ende der Zeitalter ein für alle Mal erschienen, um die Sünde durch das Opfer Seiner selbst zu beseitigen.

ANHANG – „Letzte Tage“ ist die christliche Ära

• Apostelgeschichte 2:17 – Petrus nennt den Pfingsttag den „letzten Tag“ in Erfüllung der Prophezeiung von Joel. Vergleiche v29-32.
• 2 Tim 3,1 – gefährliche Zeiten am „letzten Tag“, die Paulus schon zu seiner Zeit bespricht.
• Hebr 1,2 – „Diese letzten Tage“ Gott offenbart sich in Jesus.
• Jakobus 5:3 – Warnung vor grassierendem Materialismus und Geldanbetung am „letzten Tag“, also der Zeit von Jakobus selbst.
• 1. Petrus 1:5 – Christen offenbaren Gott und werden auf wundersame Weise in der „letzten Zeit“ bewahrt.
• 1 Petrus 1:20 – Jesus offenbarte sich in diesen „letzten Zeiten“.
• 2. Petrus 3:3 – Petrus schreibt über seine Zeit als Erfüllung dessen, was die alten Propheten über die „letzten Tage“ gesagt haben.
• Johannes 2:18 – Zweimal nennt Johannes seine Zeit die „letzte Stunde“.
• Judas 18 – Judas beschreibt seine Zeit als die Erfüllung alter Prophezeiungen über das „letzte Mal“.
• Off 2:16, 3:11, 22:7, 12, 20 – Jesus sagt: „Ich komme bald/bald“.
• Sogar in einer Passage wie Johannes 6:39, 40, 54, wo Jesus sich auf die Auferstehung am „letzten Tag“ bezieht, begann diese Zeit mit Seinem Tod, Matthäus 27:50-53.

Die Schreiber des Neuen Testaments freuten sich auf einen zukünftigen Tag, an dem Jesus wiederkommen würde, Matthäus 16:27, 24:30, 31, 38, 39, 42, 26:64, Markus 8:38, 13:26, 27, Lukas 21: 25-28, Johannes 14:3, Apostelgeschichte 1:11, 1 Kor 1:7, 4:5, 11:26, Phil 3:4, 20, 1 Thess 1:9, 10, 3:13, 4:16 , 17, 5:23, 2 Thess 2:1, 2, 8, Titus 2:12-14, 2 Tim 4:8, Heb 9:28, 10:25, 37, Jakobus 5:7-9, 1 Petrus 2;12, 2. Petrus 3:8-10, 1. Johannes 2:28, 3:2, 3, Off 1:7, 3:11, 22:12, 13, 20, 21 usw. Siehe auch 1. Petrus 1 :3-5, 13.

Der wichtige Satz „Tag des Herrn“ (Apostelgeschichte 2:20, 1 Kor 3:13, 5:5, 2 Kor 1:14, 1 Thess 5:2, 4, 2 Thess 2:2, Heb 10:25 , 2. Petrus 3:10, 12) erinnern uns alle daran, dass das endgültige Gericht und die Wiederkunft des Herrn am „Tag des Herrn“ stattfinden werden. Die Bösen fürchten die Zeit der Wiederkunft Jesu sehr: 1 Kor 3:13, 2 Thess 2:8, Off 6:15-17, 11:18, siehe 1 Kor 4:5, 2 Kor 5:10, Apostelgeschichte 17:31 , Johannes 12:48, Ps 68:2. Im Gegensatz dazu sind die Gerechten begeistert: Jes 25:9. Siehe auch Jes 13:6, Jer 46:10, Hes 7:19, 30:3, Joel 1:15, 2:1, 11, 31, 3:14, Amos 5:20, Obad 1:15, Sach 1 :7, 8, 14, 2:2, Zeph 1:18, 2:3, 14:1, Mal 4:5.

Viele nennen Matthäus 28:19-20 den Großen Auftrag. Die Leute haben diskutiert, ob es nur für die Jünger Jesu galt, mit denen er direkt sprach, oder ob es für alle Christen gilt. καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ⸉μεθʼ ὑμῶν εἰμι⸊ πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος (und schauen Sie, ich bin mit Ihnen, bis zu dem Abschluss des Alters, bis zum Alter des Alters). Entweder gilt die gesamte Provision oder nichts davon.

Diese Passage hat nur einen zwingenden Ausdruck μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη (Macht alle Nationen zu Jüngern). Die anderen Verben sind Partizipien, die sich auf diesen Befehl beziehen, bis Jesus sein Versprechen gab.

πορευθέντες ⸀οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, ⸁βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν·* καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ⸉μεθʼ ὑμῶν εἰμι⸊ πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. ⸆ (Matthäus 28:19–20, NA28)

Hinweis: Der Imperativ zusammen mit den verbundenen Partizipien ist ein Befehl. Eine der verbindenden Partizip-Phrasen ist διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν (sie lehren, alles zu halten, was ich dir befohlen habe). Somit ist der Große Auftrag ein reflexiver Befehl. Die Jünger sollen die Jünger, die sie machen, lehren, den Befehl der griechischen Kommission zu halten, und das Versprechen, bei uns zu sein, geht damit einher.

Natürlich alle Christen, denn wenn auch nur die Apostel, dann lebten sie nur ein paar Jahrzehnte nach diesen Worten des Herrn, und wenn sich Seine Worte nach dem ersten bis mittleren zweiten Jahrhundert n. Chr. nicht auf Seine Anhänger ausbreiten, dann wird es dem folgen der Herr hat die eigentliche Geschichte von damals bis heute aufgegeben und unterhält sich nur mit den Seelen der verstorbenen Apostel. Darüber hinaus ist der Herr, wenn auch die Seelen anderer Christen in den Himmel aufsteigen, auch nicht bei ihnen, sondern beschränkt sich nur auf die Handvoll Typen, denen er tatsächlich physisch die Membranen der Ohren mit Wellen seiner Stimme bewegt hat, als er noch auf Erden war . Interessant: Wäre es in diesem Fall möglich, eine Seele eines der Apostel zu bitten, für kurze Zeit die Plätze zu tauschen, um sich wenigstens so der Gegenwart des Herrn zu erfreuen?

Tut mir leid, dass ich mich diesen Absurditäten hingebe, aber die Reductio ad absurdum ist seit den Anfängen der Philosophie eines der Mittel, um etwas zu sagen.