War Jom Kippur jemals an einem Sonntag?

Laut dieser Antwort fällt Jom Kippur seit der Festlegung des Kalenders (sagen wir zur Zeit der Gemara) nicht auf eine Samstagnacht.

Leon Wieseltier erzählt in seinem Buch „Kaddish“ (Seite 102) von einem Streit zwischen Jacob Tam und Meshullam Ben Nathan darüber, ob man am Schabbatnachmittag essen darf. Es wird von Zedekia dem Arzt (identifiziert auf Seite 66 als Zeitgenosse von Jesaja von Trani, die beide im 13. Jahrhundert lebten) diskutiert.

Zedekia berichtet auch, dass „es einmal einen Vorfall in Lothringen gab [wo es üblich war, an Sabbatnachmittagen nicht zu essen], und es bestand Gefahr [weil das Fasten von Jom Kippur bei Sonnenuntergang beginnen sollte], und es war nur unter Schwierigkeiten Diese Erlaubnis zum Essen wurde am Vorabend von Jom Kippur erteilt, kurz bevor der Gottesdienst begann.

Eine Seite später schreibt Wieseltier, dass Mordecai ben Hillel (Deutschland, 13 Glossatoren des Talmud – die über den Vorfall in Lothringen berichteten, der sich im elften Jahrhundert ereignet haben muss.“

Es gibt kein spezifisches Datum für die Anekdote ohne Quelle (und ich habe den Originaltext von Zedekia nicht zum Einchecken), aber ein kurzer Blick ins Internet zeigt, dass die jüdische Gemeinde von Lothringen NACH der Zeit der Gemara datiert.

Wenn diese Anekdote zutrifft, versicherte die Gemeinde in Lothringen viele hundert Jahre nach dem Kalender , dass „lo adu rosh“ eine Situation hatte, in der Jom Kippur auf einen Samstagabend/Sonntag fiel.

Ist die Anekdote falsch oder gab es Gemeinden, die sich nicht an den festen Kalender gehalten haben?

Dies ist in einem Tosfos zu Beginn von Arvei Pesachim. Ich habe eine Erklärung gesehen, dass es sich um einen Wochentag Erev YK handelt, der aus Gründen, an die ich mich nicht erinnere, dem Shabbos-Nachmittag ähnelt. Es befand sich entweder im hinteren Teil der Gemara (Maharsha/shal/am oder yalkut mefarshim) oder in den Biurei Tosfos in der Mesivta. Ich werde versuchen, mich daran zu erinnern, es zu posten, oder jemand anderes kann es tun.
Wieseltier spricht in diesem Stück von der Shibole HaLeket ( §127 ), die auch von Tosafot aufgenommen wurde ( Pes. 105a sv והנ״מ ).

Antworten (2)

Der Kalender, den wir heute verwenden, wurde im jüdischen Jahr 4119 eingeführt. Eine der Regeln dieses Kalenders ist לא אד"ו ראש. Basierend auf dieser Regel ist es unmöglich, dass Jom Kippur an einem Sonntag stattfinden sollte. Diese Anekdote ist eindeutig ungenau.

Vielleicht geschah dies an einem Schabbat, der in Tisha B'Av mündet.

Fortsetzung am Ende von 102: "Zedekia berichtet, dass das Fasten des 9. Av ähnlich bedroht war, aber auch in diesem Fall wurde die Zurückhaltung, am Nachmittag des Sabbats zu essen und zu trinken, 'mit Mühe' überwunden."
@roseends Eine andere Möglichkeit ist, wenn Rosh Hashana am Donnerstag und Freitag kommt. Tzom Gedalya wird am Sonntag gehalten.
Ich erinnere mich nicht an die genaue Seite, könnte etwa daf 20 sein - in Tal. Rosh Hashanah, das erklärt, warum Rosh Hashanna am Mi. nicht stattfindet. oder Fr. (Wodurch würde Yom Kippur entweder am Freitag oder am Sonntag sein.) Es ist eine interessante Diskussion und Machloket darüber, warum dies getan wurde. Im Gegensatz zu dem, was ich von zahlreichen Leuten gehört habe, liegt es nicht daran, dass „wir den Menschen keine Unannehmlichkeiten bereiten sollten, indem wir zwei Tage Schabbat hintereinander haben“. Das ist ein kleiner Teil des Grundes, aber es ist detaillierter als das. Der Grund dafür, dass RH nicht auf Sun ist, ist Hoshanna Rabba am Schabbat zu meiden.

Ich glaube nicht, dass Tosafot und Shibole HaLeket sagen wollten, dass der Vorabend von Jom Kippur [in jenem Jahr] auf den Schabbat fiel. Sie sprachen im Allgemeinen über Trinkwasser während der Ben-Hashmashot- Periode (wie es die Quelle in Midrash Tehilim Ch. 11 ist ) und bezogen sich einfach auf die Frage des Trinkwassers Ben-Hashmashot, selbst am Vorabend von YK, wenn das Trinken kritisch ist.

Die Kommentare in Tos. Befolgen Sie die Anrufung des Medrash in Bezug auf jemanden, der während Bein Hashmashot am Schabbat trinkt. Es erwähnt das Essen nach Viduy in Mincha, aber in jedem anderen Fall essen wir nach Mincha – deshalb sagen wir Vidui, bevor das Fasten beginnt. Es wäre seltsam, wenn der Text dann einfach zu einer Diskussion über ein beliebiges Y"K führen würde. Ist "lotir" auch ein anderer Name für Lorraine?
In dem Midrasch, auf den ich verwies, wies Buber zu Recht darauf hin (Nr. 48), dass das Wort „Shabbat“ weggelassen wird. Seltsamerweise ließ letztere angesichts der Beziehung zwischen SH und Tanya auch das Wort „Shabbat“ ( sv מצינו ) weg.
Nichtsdestotrotz beriefen sich diejenigen, die „Shabbat“ beibehalten haben, glaube ich, nur auf diese Episode als eine intensive Demonstration im Allgemeinen über das (Nicht-)Trinken während dieser Zeit. Tatsächlich sind sich alle Gelehrten einig, dass Lutir Lothringen ist.
Ich vermutete, dass es in Tos eine falsche Lesung gibt. (die Phrasierung war aus) und jetzt habe ich es bestätigt. In Sefer HaYashar von R. Tam ( §45:6 ) ist klar, dass „ובקושי התירו...“ nicht zu „מעשה אירע בלותיר“ gehört und nicht als derselbe Vorfall verstanden werden sollte. (Ich gebe zu, ich würde diesen Kommentar positiv bewerten, wenn ich könnte, aber al tachzik tovah le'azmecha :)
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