Warum ärgert sich Paulus über die Sklavin in Apostelgeschichte 16?

Warum das Mädchen aufhalten?

Es scheint, als wäre die Aussage eines Konkurrenten die ultimative Werbung. (Stellen Sie sich ein Bild von Bill Gates vor, der glücklich ein iPad benutzt.)

Etwas, das Paulus in ihrem Zeugnis nicht akzeptieren konnte, war, dass sie etwas sehr Wichtiges ausließ – den bestimmten Artikel. Dies ist eine Zeit, in der es für das Griechische wichtig ist, es wegzulassen ( im Gegensatz zum letzten Satz in Johannes 1:1 , wo der Artikel auf beiden Substantiven das Verständnis behindern und Verwirrung stiften würde).

"Diese Männer sind Diener des allerhöchsten Gottes, die dir den Weg zur Rettung zeigen."

sollte sein

"Diese Männer sind Diener des Allerhöchsten Gottes, die dir einen Weg zeigen, wie du gerettet werden kannst."

Paulus und die anderen hatten bereits festgestellt, dass ihre Botschaft vom Opfer Christi der Weg zur Errettung war. Wir können anmerken, dass das Weglassen des bestimmten Artikels eine gesunde, biblische Lehre in die Ketzerei des Pluralismus verwandelte und Jesus vom einzigartigen Sohn Gottes zu einem unter vielen machte.

Die NET-Bibelnotizen besagen, dass die Grammatik entweder die Verwendung von „a“ oder die Bereitstellung eines „the“ zulassen könnte. Sie geben auch an, dass sie den bestimmten Artikel bevorzugen, da Lukas an anderer Stelle das Christentum als „den Weg“ bezeichnet. Allerdings stimme ich aus dem gleichen Grund nicht zu. Wann immer Lukas das Christentum als „den Weg“ bezeichnet, verwendet er den Artikel (siehe Apostelgeschichte 9:2, 18:25, 26, 19:9, 23, 22:4, 24:14 und 22). Wenn Luke meinte, dass das Mädchen verkündete, dass sie „den Weg“ lehren, hätte er den bestimmten Artikel verwendet.

Die frühe Kirche und die Apostel hatten treu verkündet, dass „… in niemandem sonst Errettung ist.

Während Juden, Proselyten und Gottesfürchtige „den Höchsten Gott“ als JHWH erkannt hätten, würde der durchschnittliche Grieche dies möglicherweise nicht tun. Sie könnten denken, dass das Mädchen sagte, Paulus und die anderen seien Repräsentanten von Zeus. Paulus konnte diese Verwirrung nicht unberücksichtigt lassen.

Warum so lange warten?

Ich glaube, Paul zeigte eine solche Zurückhaltung, um genau herauszufinden, was vor sich ging. Er brauchte Zeit, um die Einzelheiten zu beobachten und durch den Geist zu erkennen. Würde sie von sich aus Buße tun? Brauchte sie Befreiung (es wäre möglich, dass der Geist von Pythia Paul, Lukas und den anderen noch nicht bekannt war)? Waren ihre Handler missbräuchlich? Sie könnte diese Dinge von sich aus gesagt haben; Paul musste wissen, warum sie das sagte. Es besteht auch die Möglichkeit, dass Zuschauer begannen, sie als eine der Bekehrten zu sehen, die dem Missionarsteam folgten (wie Lydia). Wenn das ein Teil davon wäre, würde Paulus nicht nur das tödlich fehlerhafte Zeugnis einer Seherin akzeptieren, sondern er würde dem Orakel stillschweigend seine Bestätigung geben.

Als dies klar wurde, musste gehandelt werden. Dämonen waren irreführende und unzuverlässige Zeugen (wie hier durch Änderung der Botschaft zu sehen). Es waren die Gläubigen, die berufen worden waren, Christus zu bezeugen. Sie glaubten, dass Gott, wenn er das Übernatürliche benutzen wollte, um ihr Zeugnis zu bestätigen, dies tun würde. Sie würden nicht nur den Umgang mit den Geistern nicht wollen, sie würden auch andere nicht ermutigen wollen, sich auf sie zu verlassen.

vv. 16-18 Die Gläubigen in Philippi trafen sich weiterhin an einem bestimmten Ort zum öffentlichen Gebet und Gespräch. Eines Tages, auf dem Weg zu diesem Ort, trafen Paulus und Gefährten auf eine Sklavin, die einen πνεῦμα πύθωνα (wörtlich „Python-Geist“ oder „Geist der Weissagung“) hatte. Python-Geister wurden mit einem tranceähnlichen oder ekstatischen Zustand in Verbindung gebracht, in dem jemand religiös klingende Äußerungen machte, die dieses Mädchen vielleicht fortsetzte, während es Paul und seiner Gruppe regelmäßig folgte.

Aus Verärgerung, Mitgefühl oder sogar aus Gerechtigkeitssinn[1] drehte Paulus sich schließlich um und befahl dem Geist, sie zu verlassen. Es ist die Beschreibung von Pauls emotionaler Reaktion, die hilft, die Historizität der Geschichte zu bestätigen. Lukas unternimmt keinen Versuch, andere, vielleicht religiösere Gefühle in die Geschichte einzufügen. Der Erfolg von Paulus’ Befehl wird durch die Tatsache belegt, dass der Geist gehorchte und sie verließ.

vv. 19-21 Im Mittelpunkt dieser Episode und der folgenden Inhaftierung steht der Einnahmeverlust für das Konglomerat von Handlern. Lukas beschreibt die Hoffnung auf Verdienst als ἐξῆλθεν, „ausgegangen“, das gleiche Verb und die gleiche Konjugation, die in Vers 18 verwendet werden, um die Antwort des Geistes auf den Befehl des Paulus zu beschreiben. Dies verbindet die Reaktion der Betreuer untrennbar mit dem Exorzismus, den Paulus hervorgebracht hat. Sie reagieren, indem sie Paulus und Silas vor die στρατηγοὶ („Richter“) zerren und behaupten, dass sie Aufruhr verursachen.

Ich bevorzuge eine Lesart, bei der Paul endlich genug davon hat, Zeuge des Missbrauchs dieses Mädchens zu werden. Ihre Betreuer profitierten eindeutig von dem, was sie dazu veranlasste, Zeugin zu sein (nichtsdestotrotz korrekt). Vielleicht war die Assoziation der Freiheitsbotschaft mit solchen Machenschaften durcheinander geraten, und Paulus hatte das Gefühl, dass es im besten Interesse des Evangeliums sei, eine klare Trennung zwischen den beiden vorzunehmen.

Zu deiner letzten Frage

Warum hat er den Exorzismus nicht sofort durchgeführt, nachdem er ihr begegnet war?

Das steht zur Debatte. Vielleicht, um den (wie sich herausstellt) unvermeidlichen Zusammenstoß mit den örtlichen Behörden zu vermeiden. Philippi war nicht wirklich eine jüdisch-christliche Brutstätte, also musste Paul die Situation etwas anders steuern.

[1] Διαπονέομαι, „irked“ fällt in den semantischen Bereich von Moral and Ethical Qualities and Related Behavior, Subdomain Anger, To Be Indignant (Louw & Nida, 763). ESV, NASB, NIV übersetzen διαπονηθεὶς alle mit „verärgert“, während der HCSB es mit „verschlimmert“ übersetzt. Die Domäne ermöglicht jedoch eine größere Bandbreite emotionaler Reaktionen. Angesichts der Domänen- und Subdomänenklassifizierung ist es wichtig zu beachten, dass diese Emotion wahrscheinlich nicht gegen das Mädchen selbst gerichtet war. Diese Passage ist als Teil der vermerkten „wir“-Passagen enthalten, was (wie oben festgestellt) anzeigt, dass der Autor zu diesem Zeitpunkt anwesend war. Der natürliche Fluss der Geschichte zeigt, dass der Missbrauch des Mädchens zumindest für diese Gruppe Wissen war, das möglicherweise das Ergebnis ihrer ständigen Anwesenheit war. Dass διαπονέομαι Empörung zulässt, ist hilfreich, denn Empörung ist definiert als „Wut oder Ärger, der durch eine als unfair empfundene Behandlung hervorgerufen wird“. Oxford English Dictionary, 3. Aufl., sv „Empörung“.

Warum gibt dieser Geist ein positives Zeugnis für die Behauptungen des Paulus?

Frank Luke hat einige faszinierende Argumente dafür, dass ihr Zeuge fehlerhaft war. Es würde jedoch seltsam erscheinen, wenn dies eine Art Pluralismus wäre; wäre der Heilsweg nicht einzig und allein der christlichen Theologie vorbehalten gewesen? Mit anderen Worten, selbst wenn der Ausdruck eine gewisse grammatikalische Unbestimmtheit aufweist, fällt es mir schwer zu glauben, dass die Idee von ὁδὸν σωτηρίας , „Weg der Erlösung“, alles andere als eindeutig christlich war.

Gil sagt:

Ob sie dies aus eigenem Antrieb sagte oder durch göttlichen Impuls dazu verpflichtet war; und ob es aus Angst vor Paulus und aus Schmeichelei ihm gegenüber geschah oder in guter oder schlechter Absicht geschah, ist nicht leicht zu bestimmen; und manchmal muss der Teufel selbst, der Vater der Lüge, es aussprechen.

Henry hält das Zeugnis ebenfalls für wahr und schlägt vor, dass entweder der Geist von Gott gezwungen wurde, so Zeugnis zu geben, oder dass der Teufel es darauf anlegte, die Apostel zu beschämen, "als ob diese Geistlichen mit ihren Wahrsagern derselben Bruderschaft angehörten".

Wenn es sich um ein wahres Zeugnis handelt, warum ärgert sich Paulus schließlich?

Paulus war nicht wütend auf das Mädchen, sondern auf den Geist, der sie bedrückte. Siehe diesbezüglich die Antwort von Swasheck. Frank Luke hat auch einige gute, relevante Diskussionen. Gills Argumentation überschneidet sich mit diesen beiden Antworten:

Paulus war betrübt über den unglücklichen Zustand, in dem sich das Dienstmädchen befand … und darüber, dass die Leute davon so aufgezwungen und getäuscht wurden; und dass man davon ausgehen sollte, dass es irgendeine Kombination und Übereinstimmung zwischen ihm und ihm gab.

Henry nimmt es auch so, dass Paulus betrübt war, Satan durch sie wirken zu sehen. Er schlägt auch vor, dass sie diese Worte möglicherweise spöttisch gerufen hat, ähnlich wie "Heil! König der Juden!" was durchaus plausibel erscheint.

Es gibt einen zusätzlichen Punkt, der hilfreich sein kann. Das Beispiel Christi besteht bereits darin, die Dämonen auszutreiben, selbst wenn sie ein positives Zeugnis geben.

In der Synagoge war ein Mann, der von einem Dämon, einem bösen Geist, besessen war. Er schrie aus voller Kehle: „Ha! Was willst du mit uns, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu zerstören? Ich weiß, wer du bist – der Heilige Gottes!“

"Ruhe!" sagte Jesus streng. „Komm raus aus ihm!“ Dann warf der Dämon den Mann vor ihnen allen hin und kam heraus, ohne ihn zu verletzen. – Lukas 4:33-35 NIV

Auch hier gab er nach einer positiven Aussage nicht ab:

Er schrie aus voller Kehle: „Was willst du von mir, Jesus, Sohn des höchsten Gottes? Schwöre bei Gott, dass du mich nicht foltern wirst!“ Denn Jesus hatte zu ihm gesagt: „Komm heraus von diesem Menschen, du böser Geist!“ ...Die Dämonen baten Jesus: „Schick uns zu den Schweinen; Erlauben Sie uns, auf sie einzugehen.“ Er gab ihnen die Erlaubnis. —Markus 5:7-8, 12-13

Dem Teufel ist keine Treue zu halten, selbst wenn er scheinbar Hilfe leistet! Die Kraft Gottes ist genug.

Warum hat er den Exorzismus nicht sofort durchgeführt?

Gill sagt, dass Paul verzögerte, um den eventuellen Ausschluss nachdrücklicher und wahrnehmbarer zu machen. Henry schlägt vor, dass Paul eine Zeit lang dachte, es sei eine Vorsehung, um ihm zu helfen, und den Dämon erst austrieb, als er ein Hindernis wurde. Dies scheint jedoch im Widerspruch zu dem oben Gesagten zu stehen. Diese Frage ist vielleicht die schwierigste; Ich empfehle die Vorschläge von Frank Luke dazu.

Alles ausgezeichnete Antworten:

Warum gibt dieser Geist ein scheinbar positives Zeugnis für die Behauptungen des Paulus?

Aus dem gleichen Grund konnte Bileam Israel nur segnen, obwohl er sich vorgenommen hatte, sie zu verfluchen.

Wenn es sich um eine wahre Zeugenaussage handelt, warum ärgert sich Paulus schließlich (diaponeo) über das Mädchen?

diaponeo - durch den Schmerz betrübt. Paul schmerzte ihr Zustand. Sie ist ein Kontrast zur Stille von Lydia (was „Reise“ bedeutet), wo der ganze Haushalt gerettet wird. Der Dämon verkündet Christus, hat aber keine Aufrichtigkeit.

2Ti 3:5 Sie haben eine Form von Frömmigkeit, leugnen aber ihre Kraft: Von solchen wenden Sie sich ab.

Paulus' Antwort ist, dem Dämon die Macht Gottes zu zeigen.

Warum hat er den Exorzismus nicht sofort durchgeführt, nachdem er ihr begegnet war?

Lukas stellt die beiden Frauen als Kontrast dar. Eine, die sich still abmüht und ihr Haushalt wird gerettet, und eine, die äußerlich „betet, von Männern gesehen zu werden“ (im übertragenen Sinne). Die Verzögerung macht die Parallele. Paul blieb bei Lydia und das Mädchen blieb bei Paul.

So wie Apostelgeschichte 12 ein verborgenes Bild von Christus in den Ereignissen rund um die Flucht des Petrus aus dem Gefängnis enthält, hatte Paulus möglicherweise ein kleines „Dinner-Theater“ als Lehrmittel im Sinn. Er ließ die beiden (Lydia und das Mädchen) bis zum „Gericht“ zusammenwachsen. Dabei modellierte er Gottes langmütige Geduld.

Auch Gottes Geduld hat eine Grenze.

Über diese Frage spekuliere ich schon seit einiger Zeit. Etwas, das mir beim Lesen all der vorherigen Antworten einfällt, ist einfach, dass es Gottes Timing war.

Obwohl uns diese spezifischen Informationen nicht gegeben werden, ist es möglich, dass Paulus nicht dazu bewegt wurde, den Dämon auszuüben, bis der Heilige Geist ihn dazu bewegte.

Das Timing war alles, und damit diese Erzählung so vorankommt, dass wir den Gefängniswärter und seine Familie gerettet sehen, müssen wir auch zu dem Schluss kommen, dass es ein sehr einzigartiges „Rezept“ von Menschen und Einstellungen geben musste, um die feindselige Umgebung für die Ältesten zu schaffen wie sie es taten.

Die richtigen Leute mussten da sein, der Gefängniswärter und seine Familie lebten wahrscheinlich in der Nähe des Gefängnisses, aber war er früher anwesend, als das Mädchen eine Szene machte? Die ständige Ansprache lauter, unhöflicher und anstößiger Kommentare des Mädchens erhöhte wahrscheinlich die Spannungen in der Gemeinde, damit sich die Ereignisse so entwickeln konnten, wie sie es taten.

Hätte Paul das Mädchen sofort angesprochen, wäre der Rest dieser Geschichte vielleicht nie passiert.

Auch dies ist Spekulation und leider ist das alles, was wir im Moment über dieses Ereignis haben.