Allah sagt im Koran:
„Wenn du (o Gesandter Muhammad) unter ihnen bist und sie im As-Salah (dem Gebet) führst, lass eine Gruppe von ihnen [im Salaah (Gebet)] aufstehen, wobei du ihre Arme mit ihnen nimmst; Wenn sie ihre Niederwerfungen beendet haben, lassen Sie sie ihre Positionen im Hintergrund einnehmen und lassen Sie die andere Partei heraufkommen, die noch nicht gebetet hat, und lassen Sie sie mit Ihnen beten.
In al-Sahihayn (die folgende Version wurde von al-Bukhaari überliefert) wird von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:
„Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hatte daran gedacht, das Sammeln von Holz zu befehlen, dann würde ich den Aufruf zum Gebet befehlen, und ich würde einen Mann ernennen, der die Menschen im Gebet leitet, dann würde ich gehen zu Männern [die nicht am Gemeinschaftsgebet teilnehmen] und brennen ihre Häuser um sie herum nieder. Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, wenn jemand von euch gewusst hätte, dass er einen mit Fleisch bedeckten Knochen oder zwei (kleine) Fleischstücke in einer Schafpfote erhalten würde, würde er zum ‚Isha‘-Gebet kommen.“
Dieser Hadith und der Koranvers besagen, dass das Fard-Gebet in Gemeinschaft gebetet werden sollte .
Wenn wir in eine Moschee gehen, um Salah zu beten, beten wir zuerst das Sunnah-Gebet und warten dann darauf, dass der Imam uns in die Jamaat des Fard-Gebets führt.
Gibt es einen Grund, warum wir die Sunna-Rakaats des Gebets nicht in der Jammat (Gemeinde) beten, so wie wir die Fard-Rakaats in der Jammat (Gemeinde) beten?
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:
Es gibt zwei Arten von freiwilligen Gebeten, die in der Versammlung verrichtet werden, von denen eine die Sunnah ist, die in der Versammlung verrichtet wird, wie das Sonnenfinsternisgebet, Gebete für Regen und Qiyam während des Ramadan (Tarawih). Diese werden wie die Sunna immer in der Gemeinschaft durchgeführt. Die zweite Art wird nicht in der Gemeinde verrichtet, wie Qiyam al-Layl, die regelmäßigen Sunnah-Gebete, Duha-Gebet, Tahiyyat al-Masjid (Begrüßung der Moschee) und so weiter. Aber wenn sie gelegentlich in der Versammlung gemacht werden, ist das erlaubt. Sie regelmäßig in der Gemeinde zu tun, ist nicht vorgeschrieben, sondern eine verwerfliche Neuerung. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und die Sahabaah und Taabi'in waren es nicht gewohnt, gemeinsam Naafil-Gebete zu verrichten. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bot nur selten freiwillige Gebete in der Gemeinschaft an. Er pflegte Qiyam al-Layl allein zu beten, aber wenn Ibn 'Abbaas über Nacht bei ihm blieb, betete er mit ihm. Bei einer anderen Gelegenheit betete Hudhayfah mit ihm und bei einer anderen Gelegenheit betete Ibn Mas'ood mit ihm. In ähnlicher Weise betete er auch im Haus von 'Utbaan ibn Malik al-Ansaari, an einem Ort, den er ('Utbaan) als Gebetsort für sich selbst nahm, also betete er mit ihm, und er führte auch Anas und seine Mutter und das Waisenkind im Gebet, aber im Allgemeinen wurden seine freiwilligen Gebete allein dargebracht.
Es ist also nichts Falsches daran, einige Naafil-Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten, aber dies sollte keine regelmäßige Gewohnheit sein, so dass jedes regelmäßige Sunnah-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet wird, da dies nicht vorgeschrieben ist.
Gibt es einen Grund, warum wir die Sunnah-Rakaats des Gebets nicht in der Gemeinschaft beten, so wie wir die Fard-Rakaats in der Gemeinschaft beten?
Ich glaube, Sie fragen nach der Sunnah Mu'akkadah (oft wiederholte Sunnah-Gebete).
Wenn ja, liegt es daran, dass weder der Prophet ﷺ noch seine Gefährten in dieser Angelegenheit einen Präzedenzfall geschaffen haben. Sie würden diese Sunnah -Gebete einzeln beten, und wir folgen ihrem Beispiel.
Wir beten Sunnah-Gebete in der Gemeinde, es ist in der Ramadan-Zeit als 8 Einheiten oder 20 Einheiten oder 36 Einheiten.
Medi1Saif