Warum darf eine Frau schwanger werden?

Rav Moshe Hershler antwortet ( Halacha U'Refua Bd. 2 S.65 ), dass dies der natürliche Lauf der Welt ist und Dinge, die Teil des natürlichen Laufs der Welt sind, nicht verboten sind. So darf jemand einen gefährlichen Beruf ausüben, weil das Verdienen des Lebensunterhalts ein selbstverständlicher Teil der Welt ist. In diesem Fall ist es, obwohl es keine Mizwa gibt, gefährliche Arbeit ausdrücklich auszuwählen, dennoch Teil des natürlichen Teils des Lebens und daher nicht von der Halacha verboten.

Erst recht für etwas, das zum Sinn des Lebens gehört.

Er vergleicht dies mit der Mizwa der Beschneidung, die gilt, solange das übliche Maß an Gefahr vorhanden ist ^{[aber die Beschneidung scheint viel weniger gefährlich zu sein, besonders in früheren Zeiten?]} .

Bezüglich der genauen Verpflichtung einer Frau (da sie von „sei fruchtbar und mehre dich“ befreit) scheint er die Möglichkeit von „ Er hat es nicht für eine Verschwendung geschaffen, Er hat es geschaffen, um bewohnt zu werden “ und interessanterweise in Fußnote 6 er zitiert den Meschech Chochma mit den Worten, dass der Grund dafür, dass einer Frau nicht befohlen wurde, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, darin besteht, dass die Wege der Tora angenehm sind und sie ihr daher nicht direkt befehlen würde, sich selbst in Gefahr zu bringen.

Zunächst einmal betont Reb Moshe Feinstein nachdrücklich, dass eine Geburt zur rechten Zeit absolut kein Sakana ist. Siehe Igros Moshe Yoreh deah 2 siman 74 & in Orach Chayim 4 siman 105 ois 6 . Nur wenn mit der Natur herumgespielt wird, indem durch Medikamente frühe Wehen ausgelöst werden, wird eine Frau in Sakana versetzt. Zweitens ist Schaden für die Heilung erlaubt, wie Aderlass und elektive Operationen, also würde ich mich darum nicht kümmern. Aber drittens denke ich, dass wir ein grundlegendes jüdisches Hashkapha vergessen haben, dass ihr Schmerz und Leiden eine Strafe für den Eits-Hadaas-Vorfall ist, so wie wir alle „erlaubt“ sind zu sterben und uns alle „erlaubt“ zu leiden, um uns körperlich zu ernähren , darf sie Kinder gebären und erziehen.

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Es gibt auch einen Ran in Kidushin, der einer Frau den Status einer Machshir Mizwa verleiht, weil ihr Mann pru urvu ist, dass er es ohne sie nicht schaffen könnte.

Die Gemara in Berachos spricht über Hiskia, der in Schwierigkeiten gerät, weil er keine Kinder hat, da er in Ruach Hakodesh sieht, dass seine Nachkommen reshaim werden. Der Navi Isaiah tadelt ihn und sagt, dass es nicht seine Sache sei zu berechnen, wann Gott uns befiehlt, Kinder zu haben.

Ich denke, vielleicht gibt es einen Unterschied zwischen unmittelbarer Gefahr und zukünftiger Gefahr. Im Falle einer unmittelbaren Gefahr sind wir von allen Mizwot befreit, da es „vechay bahem“ heißt. Die Quelle der Mizwa mag sein: „Er [Haschem] hat die Welt nicht geschaffen, um verödet zu sein, [sondern] um sie zu besiedeln, er hat sie geschaffen.“ Jesaja 45 , dann steht uns das Rechnen nicht zu.

Schade, dass Sie alle einen Shulchon Oruch vergessen haben, dass sogar der kühle Shabbos, der erlaubt ist, im Gegensatz zum regulären Pikuach Nefesh vorzugsweise mit einem Shinuy gemacht werden sollte. Die poskim rishonim erklären, dass dies darauf zurückzuführen ist, dass sogar einer von tausend nicht gefährdet ist.

In Bezug auf Chilul Shabbos wurde mir von führenden zeitgenössischen Poskim gesagt, dass es chilul Shabbos min Hatorah ist, da zum Zeitpunkt der Geburt kein medizinischer Bedarf für ein Krankenhaus besteht. Eine Frau, die ihren Kopf in den Sand steckt und sich dafür entscheidet, unwissend zu bleiben und zu glauben, dass es gefährlich ist, zu Hause zu gebären (unterstützt von einer kompetent ausgebildeten Hilfe), nun, sie würde mit jemandem verglichen, der glaubt, dass das Fasten an Jom Kippur sie töten wird ; wir werden sie nicht davon abhalten zu essen. Sei ehrlich und mach deine Hausaufgaben. Die Tatsache, dass die Thora uns erlaubte, von der Zeit an, als sie eine Yoledes war, mechalel Shabbos zu sein, bedeutet nicht, dass die Geburt eines Kindes gefährlich ist, wie von Reb Moshe erklärt.

Vor einem Jahrhundert starben mehr gebärende Frauen an Unterernährung und mangelnder Hygiene. Die Geburt ist so natürlich wie die Ehe und rechtfertigt keine Einmischung von außen. Medizinische Statistiken haben diesen Punkt bewiesen. Ein Großteil der westlichen Welt hat diese Überzeugungen bereits übernommen, einige kommen langsamer dazu. Keine Sorge, unsere Enkelkinder werden über diese falsch informierten Großmütter sprechen, die dachten, dass sie ein Krankenhaus brauchen, um zu gebären. Sie werden sogar über all die körperlichen, spirituellen und emotionalen Probleme vieler Mütter und Kinder sprechen, die das durchgemacht haben.

Die Geburt ist eine intime Erfahrung mit der wahren Lebenskraft der Schöpfung und dem Teilen einer neuen Partnerschaft mit unserem Schöpfer. Aus diesem Grund – erklärt der Kotzker – wird eine Frau, die nach der Geburt die esoterischen Ebenen der unterschwelligen Verbindung zu Haschisch verlassen muss, damit verglichen, dass sie ihre Seele verloren hat und in eine Mikwe eintaucht – wie es im Shulochon Oruch vorgeschrieben ist.