Warum haben die Hebräer kein eigenes Kalendersystem geschaffen, anstatt das der heidnischen Babylonier zu kopieren?
Ich finde es interessant, dass sie einen heidnischen Kalender verwenden, der oft heidnische Götter ehrt. Warum ist das erlaubt?
Eine Quelle für die Behauptung, dass die babylonischen Monate heidnische Götter ehrten:
Der Name des Monats wurde aus dem assyrisch-babylonischen Kalender übernommen, in dem der Monat nach einem der wichtigsten mesopotamischen Götter, Tammuz, benannt wurde . Dies wird in Hesekiel 8:14 erwähnt.
Gehen wir einen Schritt zurück: Der hebräische Kalender verwendet Mondmonate von entweder 29 oder 30 Tagen (für insgesamt 354 Tage). Jetzt sagt die Bibel, dass Pessach im Frühling sein sollte, und wenn Sie weiterhin Jahre mit 354 Tagen haben, werden Sie immer weiter zurückrutschen, bis Pessach nicht mehr im Frühling sein wird, also würden sie von Zeit zu Zeit einen Schaltmonat hinzufügen. Sicher, andere Völker hatten vielleicht auch Mondkalender, aber hier ist nichts Heidnisches oder Babylonisches an sich.
In den Büchern Mose werden die Monate einfach „erster Monat“, „zweiter Monat“ usw. genannt. Pessach ist im ersten Monat, Jom Kippur im siebten. Auch hier noch nichts Heidnisches oder Babylonisches.
Während der gesamten Zeit der Richter und des Ersten Tempels (sagen wir ganz grob vor 3500 bis 2500 Jahren) sehen wir gelegentlich, dass die Bibel für einige Monate hebräische Namen verwendet (wie „Ziv“), anstatt nur die Zahlen.
Die Namen, mit denen die meisten von uns vertraut sind, sind tatsächlich die babylonischen Namen. Als die Juden nach Babylon verbannt wurden (vor etwa 2500 Jahren) und zurückkamen (vor etwa 2400 Jahren), entschieden sich die Juden dafür, bei babylonischen Namen für die Monate desselben Kalenders zu bleiben, den die Juden seit Jahrhunderten verwendeten.
Wir haben uns also nicht für einen babylonischen Kalender entschieden; aber wir nahmen babylonische Spitznamen für die Monate an.
Die einfachste Erklärung dafür war, dem Exodus aus Babylon ausdrücklich zu gedenken, um die Menschen daran zu erinnern, dass wir nicht immer in Israel waren. Exil könnte passieren, aber auch Erlösung. (Das Buch der Chroniken zum Beispiel endet mit dem hohen Ton der Erlösung von Babylon.)
Der babylonische Kalender wurde nicht so übernommen, wie er war, wohl aber die Namen der Monate. Dies wurde von den Weisen in der Gemara anerkannt, Yerushalmi Rosh Hashana 1:2.
Warum die Juden diese babylonischen Namen angenommen haben, ist eine gute Frage. Tatsächlich scheint es, als hätten die Juden ihre eigenen alten Namen für die Monate, wie „Ziv“ und „Bul“, die in Könige I 6:37-38 erwähnt werden, aber zum Zeitpunkt der Zerstörung nicht verwendet wurden .
Ramban (Shemos 12:2) sagt, dass wir die babylonischen/persischen Namen als Gedenken an die Tatsache angenommen haben, dass Gott uns aus diesen Ländern geführt hat (und mit dem Bau des zweiten Tempels eine kleinere Erlösung von diesen Verbannten herbeigeführt hat). Dies ist parallel zu dem Befehl über den neuen Monat und die Aufstellung des Kalenders, der mit der Erlösung aus dem ägyptischen Exil erfolgte (siehe dort, in Shemos/Exodus Kap. 12). Dieser Grund wird (in etwas anderen Formen) auch von Rabbeinu Bachya und dem Abarbanel in ihren dortigen Kommentaren angegeben, sowie von R. Yosef Albo in Sefer HaIkarim 3:16.
R. Yerucham Fishel Perlow (Sefer Mitzvos von Rasag, Ende von Aseh 56) scheint zu sagen, dass wir nicht zu viel in diese Praxis hineininterpretieren sollten; Es wurde nur aus Bequemlichkeit getragen, dass die Juden in Babylonien waren, also benutzten sie babylonische Namen, und es war einfach einfacher, diese Namen auch nach ihrer Abreise beizubehalten. (Tatsächlich blieb historisch gesehen ein Großteil des jüdischen Volkes sowieso in Babylonien, und es war wahrscheinlich einfacher, wenn alle dasselbe Datierungssystem verwendeten.)
R. Yaakov Kamenetsky (Emes L'Yaakov Shemos 12:2) hat fast die gegenteilige Erklärung: Die babylonischen Namen der Monate wurden beibehalten, als die Juden von Babylonien/Persien nach Israel zogen, um sie daran zu erinnern, dass diese Erlösung unvollständig war. (Dies bezieht sich auf eine faszinierende Idee, die auch von den Beis Halevi diskutiert wurde, dass das jüdische Volk von Anfang an wusste, dass der Zweite Tempel unvollständig und vorübergehend sein würde.)
Benei Yissaschar (R. Tzvi Elimelech von Dinov, zu Nissan 1:6-7) gibt an, dass die Monatsnamen tatsächlich jüdischen Ursprungs waren, aber bis zur Zeit des babylonischen Exils nicht niedergeschrieben oder allgemein verwendet wurden ( aus mystischen Gründen). Dies wird von Tzitz Eliezer 8:8:1:5 zitiert
(Dies sollte eigentlich eine Antwort auf die Frage sein, warum dies überhaupt gemacht wurde. Einige Kommentatoren beschäftigen sich jedoch mit einer verwandten Frage: Wie konnte dies erlaubt werden, wenn die Torah laut dem oben erwähnten Ramban anzeigt, dass die Monate müssen nach ihrer Nummer von Nisan benannt werden, dies wird von den Ritva in Rosh Hashana 3a, Tiferes Yisrael of the Maharal ch. 64, und auch in einigen neueren Büchern behandelt.)
Warum haben wir also begonnen, diese Namen zu verwenden? Warum haben wir uns nicht an die biblische Praxis gehalten, Monate mit ihrer Zahl zu bezeichnen?
Nachmanides schlägt vor, dass dies mit Jeremias Prophezeiung übereinstimmt: „Darum, siehe, es kommen Tage, sagt G-tt, und es wird nicht mehr gesagt werden [von jemandem, der einen Eid ablegen möchte]: ‚So wahr G-tt lebt, wer brachte herauf die Kinder Israel aus dem Land Ägypten', vielmehr: ‚So wahr G-tt lebt, der die Kinder Israel aus dem Nordland [Babylon] heraufführte...'“
Das ursprüngliche System bestand darin, die Monate beginnend mit dem ersten Monat in numerischer Reihenfolge zu zählen. Jedes Mal, wenn jemand einen Monat erwähnte, erinnerte er sich also tatsächlich an den Auszug aus Ägypten – denn jetzt sind wir, sagen wir, im sechsten Monat – sechs Monate seit dem Monat des Auszugs. So diente die numerische Benennung als ständige Erinnerung an unsere Befreiung aus Ägypten.
Nach unserer Befreiung aus der babylonischen Gefangenschaft begannen wir jedoch, die Namen zu verwenden, die wir in Babylon gewohnt waren. Und nun dienten diese Namen dazu, uns daran zu erinnern, dass G-tt uns aus diesem zweiten Exil erlöst hat.
G-tt hat den babylonischen Kalender eindeutig gesalbt, obwohl er heidnisch ist. G'tt hat die Autorität, heidnische Bräuche zu salben. Siehe Numeri 21:8-9. Die Schlange war auch auf dem Kopf des Pharaos, daher ein ägyptischer Brauch, von G'tt gesalbt zu werden.
Sie können sehen, dass G-tt den babylonischen Kalender gesalbt hat, weil Sacharja den babylonischen Kalender in Sacharja 1:7 und Sacharja 7:1 verwendet. Und rate was? G'tt verurteilt Zacharias nicht dafür, dass er es benutzt. Wieso den? G'tt hat es gesalbt und genehmigt.
Warum stehen wir unter dem babylonischen Kalender? Vielleicht, weil wir geistig bis zuletzt unter fremder Herrschaft stehen. Jeremia 27:5-6 sagt, dass G'tt Nebukadnezar die Herrschaft übergab. Mit anderen Worten, der babylonische Kalender beherrscht auch uns.
Die Hebräer haben ihren eigenen Kalender. Sie haben es nur nicht gelernt. Es wurde Henoch vor der Sintflut und Moses nach der Sintflut gegeben. Buch Henoch Kapitel 72 und Buch der Jubiläen Kapitel 6:23-38. 364-Tage-Kalender.52 Sabbate Der perfekte 1. Tag des neuen Jahres beginnt an einem Sonntag. Der letzte Tag des Jahres endet an einem Sabbat. In diesem Kalender können Sie sich auf keinen Fall irren. Zählen Sie einfach 52 Sabbate
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