Warum denken manche Christen, dass es keine Sünde ist, Zinsen zu verlangen?

Der Vers, über den Ihr Artikel spricht, ist Nehemia 5:10 , in dem es heißt:

Auch ich und meine Brüder und meine Knechte könnten Geld und Getreide von ihnen fordern. Ich bitte Sie, lassen Sie uns diesen Wucher.

Einige Übersetzungen sagen auch "Zinsen" anstelle von "Wucher". Dies ist eine wichtige Unterscheidung ... Ein Verbot gegen Wucher ist im modernen Englisch nur ein Verbot gegen "exorbitante Zinsen" . Dies wäre ein Grund dafür, dass der Vers nicht so interpretiert wird, dass er die Erhebung von Zinsen verbietet.

Ich denke jedoch, dass es wichtiger ist, den Vers in seinem größeren Zusammenhang zu sehen. Der Vers steht mitten in einer Geschichte über eine Hungersnot, bei der die Menschen buchstäblich in Gefahr waren zu verhungern. Sie verpfändeten ihre „Felder, Weinberge und Häuser“, um sich den Kauf von Getreide leisten zu können. Diese Menschen hingen an einem seidenen Faden und brauchten dringend Hilfe.

Die Reaktion vieler Juden bestand darin, Geld zu einem Zinssatz zu leihen (von 1 % gemäß Vers 11, obwohl 1 % für welchen Zeitraum?).

Nehemias Wut scheint sich nicht auf die spezielle Tatsache zu beziehen, dass sie Zinsen verlangten, sondern auf die Tatsache, dass diese Juden nicht wohltätig waren.

Nehemia verlangte nicht nur, dass sie keine Zinsen mehr verlangten, sondern auch, dass er ihre Sicherheiten zurückgab – und ohne eine Rückzahlung zu erwähnen. Die Antwort des Volkes ist (Vers 12): „Und wir werden nichts mehr von ihnen verlangen.“ Dies scheint auch darauf hinzudeuten, dass sie die Rückzahlung ihrer Kredite nicht verlangten.

Wenn wir die Prinzipien dieser Geschichte auf jede Situation anwenden sollen, dann sollten Christen nicht nur keine Zinsen verlangen, sondern auch nicht einmal eine Rückzahlung verlangen, wenn sie einen Kredit aufnehmen.

Ich hoffe, es ist offensichtlich, dass dies nicht die Absicht der Geschichte ist, sondern dass die Absicht darin besteht, Menschen in Not nicht auszunutzen.

Der zitierte Artikel ist falsch, wenn er behauptet:

Und die Evangelien waren überhaupt keine Hilfe. Jesus hat das Wucherverbot nicht nur bekräftigt, er ging darüber hinaus – indem er die Kreditvergabe mit der Erwartung einer Rückzahlung verbot.

Dieser Hinweis auf die Bergpredigt gilt für den einzelnen Christen, der von jemandem mit einer Bitte um Geld angesprochen wird. Alle Instanzen der Bergpredigt sind für die persönliche Anwendung, ebenso wie die 10 Gebote. Du sollst zum Beispiel nicht töten und die andere Wange hinhalten, beides bezieht sich auf eine persönliche Situation und nicht darauf, wenn man in einer Armee kämpft. Ich kann also in den Krieg ziehen und töten, aber wenn ich in die Chow-Halle gehe und mir jemand auf den Kopf schlägt, sollte ich die andere Wange hinhalten. Sonst wären alle Kriege, in denen die Israeliten waren, Widersprüche, aber das sind sie nicht. Man muss nur das Wort richtig teilen.

Um das jetzt auf den Wucher anzuwenden, kann ich ein Geschäft betreiben, indem ich Geld gegen Zinsen leihe. Wenn jedoch jemand zu Hause auf mich zukommt und ein Bedürfnis hat, bin ich verpflichtet zu helfen. Und nur für den Fall, dass Sie mir nicht glauben, es gibt immer:

Matthäus 25:27 KJV Du hättest also mein Geld in die Wechsler legen sollen, und dann hätte ich bei meiner Ankunft mein eigenes mit Wucher erhalten sollen.

Lukas 19:23 KJV Warum hast du denn mein Geld nicht auf die Bank gegeben, dass ich bei meiner Ankunft mein eigenes mit Wucher verlangt haben könnte?