Warum sollte Gott in Bereshis ( Perek 18 ) Avraham in Bezug auf Sarahs Lachen erscheinen und Sarah selbst nicht erscheinen? Ist die Beziehung zu Gott nicht persönlich und bezieht sie nicht unbedingt den Ehepartner mit ein? Bitte Quellen Sie alle Antworten!
Der Chizkuni erklärt, dass Avraham tadelnswerter war als Sarah. Avraham lachte auch über die Vorstellung, in einem so hohen Alter Kinder zu haben, und sein Verhalten erforderte mehr eine Antwort von G'tt. Der Chizkuni schreibt:
למה זה צחקה, „warum hat sie sich verspottet usw.?“ [Der Autor wiederholt nun etwas, das er bereits oben auf dieser Seite erklärt hatte, und bietet eine alternative Erklärung an. Verf.] „Wenn Sie fragen würden, warum G'tt Avraham nicht zurechtwies, obwohl er in 1. Mose 17:17 ähnliche Zweifel hegte , lautet die Antwort, dass es als klar angesehen wird, wenn man sieht, dass Sarah auf einem niedrigeren spirituellen Niveau als ihr Ehemann steht dass, wenn sogar ihre Zweifel kritisiert wurden, die Zweifel ihres Mannes eine Rüge noch mehr verdienten, ohne dass die Thora dies buchstabieren müsste. Unser Autor verwendet ein Gleichnis, um diesen Punkt zu demonstrieren, indem er schreibt, dass, wenn eine weise Frau ihre Schwiegertochter für etwas tadeln möchte, dessen sie und ihre Tochter sich schuldig gemacht haben, sie stattdessen nur ihre Tochter tadelt und ihrer Schwiegertochter erlaubt, Recht, die notwendigen Rückschlüsse auf das eigene Verhalten zu ziehen. Wenn G-tt Avraham in Sarahs Gegenwart zurechtgewiesen hätte, hätte er sich geschämt; Er tat dies also indirekt. (Sefaria-Übersetzung)
Als Hashem Avraham erschien, sagte er Sarah also nicht durch ihren Ehemann, sondern es war in erster Linie eine Zurechtweisung gegen Avraham.
Ibn Kaspi schreibt in seinem dortigen Kommentar:
לא אמר זה לשרה כי אין לנכבד ולקדוש שידבר עם הנשים ולכן נשמרתי אני מזה
Er sagte dies nicht zu Sara, denn es ist nicht [passend] für jemanden, der geehrt und heilig ist, mit Frauen zu sprechen. Und deshalb habe ich mich mein ganzes Leben lang davor gehütet.
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