Breishit 18:15 sagt (Mechon Mamre / JPS auf Englisch):
Dann leugnete Sarah und sagte: „Ich habe nicht gelacht“; denn sie hatte Angst. Und Er sagte: „Nein; aber du hast gelacht.
Anscheinend lachte Sarah, weil sie nicht glaubte, dass G-tt ein Wunder vollbringen würde, um sie in einem so hohen Alter gebären zu lassen. Einige Fragen:
Anscheinend fragt G-tt Avraham, warum Sarah gelacht hat. Die Frage ist an Avraham gerichtet, aber er antwortet nicht. Warum nicht?
Wenn die Frage Avraham gestellt wurde, woher kennt Sarah das Gespräch? Hat sie gelauscht?
Wenn Sarah die Frage gehört hat und sie versteht, dass G-tt auf ihr Lachen „wütend“ ist, warum leugnet sie dann und belügt G-tt im Wesentlichen, dass sie nicht gelacht hat?
Da steht, „weil sie Angst hatte“ … Angst wovor?
Für mich wirkt das Gespräch etwas „kindisch“ – wie ein Elternteil, der ein Kind fragt: „Warum hast du das getan“, und das Kind sagt: „Nein, habe ich nicht“, und der Elternteil antwortet: „Ja, hast du! " Was versucht uns die Thora zu sagen, indem sie dieses ganze Hin und Her mit einbezieht? Ist es so wichtig, dass wir wissen, dass Sarah einen Glaubensfehler hatte und dann leugnete, dass sie es tat? Welche Botschaft versucht uns die Tora zu lehren?
Um die letzten beiden Fragen zu beantworten:
Das Or HaChaim erklärt, dass Sarahs Verleugnung tatsächlich eine Manifestation eines gewissen Grades an Rechtschaffenheit war. Wenn ein Diener, der echte Ehrfurcht vor seinem Herrn hat, seinem Herrn gegenüber etwas Unangemessenes tut, macht ihn seine intensive Ehrfurcht vor dem Herrn unfähig zu gestehen. Dies bedeutet der Vers, dass sie Angst hatte, sie hatte Ehrfurcht vor Hashem und konnte sich daher nicht dazu bringen, zu gestehen. (Das Or HaChaim erklärt, dass sie nicht direkt gelogen hat, und deshalb heißt es in dem Vers „sie leugnete und sagte …“ und nicht nur „sie sagte …“, weil sie es nicht wirklich gesagt hat. Sie irgendwie hat es so angedeutet, dass es vermittelt, dass sie es leugnen wollte, aber auch, dass sie wirklich anerkennt, dass sie es getan hat. Er gibt keine Einzelheiten darüber an, wie sie das vermittelt hat.)
Avraham korrigierte sie dann, indem er ihr sagte, dass es angemessener sei, direkt zu gestehen, da Hashem unser Geständnis und unser Teschuwa wünscht.
Keine biblischen Charaktere waren jemals perfekt, nicht einmal die rechtschaffensten. Ihre Standards waren viel höher als unsere, aber sie waren nicht perfekt.
Sarahs Leugnung war offensichtlich eine Tatsache, dass sie erkannte, dass G-tt Wunder tun konnte und es nicht über G-tt hinausging, Sarah ein Kind zu schenken.
Abraham lachte auch am Ende der Sedra der letzten Woche. Der Name Yitzchak bedeutet Lachen. Sie fragen sich vielleicht, warum G-tt ihnen gesagt hat, sie sollten ihren Sohn bei diesem Namen nennen, aber es scheint den Namen mit der Geschichte zu verbinden, weshalb das Lachen vielleicht so betont wird.
Ja z
Goldesel