Wir lesen einen Bericht über die Verkündigung in Lk 1:30-35 (NRSVCE):
30 Der Engel sagte zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. 31 Und nun wirst du schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. 32 Er wird sein groß und wird Sohn des Höchsten genannt werden, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Stammvaters David geben, 33 der wird über das Haus Jakob herrschen in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein. 34 Maria sagte zu dem Engel: Wie kann das sein, da ich doch Jungfrau bin? 35 Der Engel sagte zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird das Kind, das geboren wird, heilig sein; es wird Sohn Gottes genannt werden
Wir sehen den Verweis auf den Allerhöchsten zweimal – zuerst in Vers 32 und zweitens in Vers 35. In den Evangelien sehen wir, wie Jesus Gott, den Vater, den er liebevoll Abba Vater nennt, bezeugt, mit ihm kommuniziert und zu ihm betet (Mk 14,36). ). Das impliziert, dass der Engel mit dem Begriff der Allerhöchste Gott den Vater meinte. Vers 35 weist auch auf die Rolle des Allerhöchsten in der verheißenen Empfängnis Jesu hin. Nun, das Glaubensbekenntnis sagt, dass Jesus vom Heiligen Geist gezeugt und von der Jungfrau Maria geboren wurde, wobei offensichtlich die Rolle des Allerhöchsten ignoriert wurde. Man fragt sich, warum die Kirche die Empfängnis Jesu im Glaubensbekenntnis auf die Kraft des Heiligen Geistes beschränkt. Meine Frage ist daher: Warum erwähnt das Glaubensbekenntnis nur die Rolle des Heiligen Geistes bei der Empfängnis Jesu? Welche Erklärung bietet die katholische Kirche dafür an?
Zu Ihrer ersten Frage: Der Text (Lukas 1,35) sagt, dass die Schwangerschaft Marias durch die Kraft des Heiligen Geistes erfolgt, aber dass hinter seinem Werk („Überschatten“) das Werk Gottes des Vaters steht. Ich würde also vorschlagen, dass dies bedeutet, dass die Initiative von Gott dem Vater kommt, aber der Heilige Geist derjenige ist, der die Arbeit vollbringt. (Wer kann das Innenleben der Trinity erklären?)
Vergleichen Sie mit dem, was der Engel in Matthäus 1,20 zu Josef sagt:
"Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau nach Hause zu nehmen, denn was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist."
In diesem Vers wird Gott der Vater nicht erwähnt – aber das bedeutet natürlich nicht, dass er abwesend war.
Zu sagen, wie es die Glaubensbekenntnisse tun, dass Christus vom Heiligen Geist empfangen wurde, schmälert in keiner Weise die Rolle des Vaters. Ich denke, sie bestätigen nur, dass Jesus nicht von einem menschlichen Vater empfangen wurde, sondern durch die Vermittlung des Heiligen Geistes.
Zu Ihrer zweiten Frage – ich habe kein Fachwissen im Katholizismus, also könnte vielleicht jemand anderes aus diesem Blickwinkel antworten.
Johannes 1:18 Niemand hat Gott jemals gesehen. Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn verkündet. Die Absicht von Johannes ist hier also, zu zeigen, dass Jesus einen göttlichen Charakter hat, aber er bezieht sich auch auf Jesus als „den eingeborenen Sohn“. Ich denke, jeder schnelle Hinweis auf alle „Gezeugten“ im Alten Testament ist ein starker Beweis dafür, dass Johannes möchte, dass der Leser Gott den Vater als den buchstäblichen Vater von Jesus annimmt, der durch das Wirken des Heiligen Geistes empfangen wurde.
In Matthäus 11,27 lesen wir die Worte Jesu; „Alle Dinge sind Mir von Meinem Vater übergeben worden, und niemand kennt den Sohn außer dem Vater. Niemand kennt den Vater außer dem Sohn und demjenigen, dem der Sohn Ihn offenbaren will.' Die Verwendung des Singulars „Vater“ und des Singulars „Sohn“ weist auf mehr hin als auf eine Art geistlicher Beziehung, wie sie in 1. Johannes 3,2 erklärt wird: „ Geliebte, nun sind wir Söhne Gottes, und es ist noch nicht sichtbar, was wir sein werden : aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint; denn wir werden ihn sehen, wie er ist.'
In Johannes 17:24 sagt Jesus; "Vater, ich will, dass auch die, die du mir gegeben hast, bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt." Was die Theologie eines Vorschöpfungschristus unterstützt, der für Gottes Zwecke zu Jesus wurde (Johannes 3:16), heißt es in Hebräer 1:2-3; [Gott] hat in diesen letzten Tagen zu uns gesprochen durch seinen Sohn, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welten gemacht hat; Der der Glanz seiner Herrlichkeit und das ausdrückliche Abbild seiner Person war und alle Dinge durch das Wort seiner Macht aufrechterhielt, nachdem er allein unsere Sünden gereinigt hatte, setzte sich zur Rechten der Majestät in der Höhe nieder Der Ausdruck „Ausdrucksbild“ ist überzeugend, da die einzigen anderen Personen, die auf diese Weise beschrieben werden, Gott sind.“
Schließlich hebt 1. Korinther 6,19 meines Erachtens deutlich die Beziehung zwischen unserer menschlichen Form (wie in „geboren“) und ihrer Beziehung zum Heiligen Geist hervor, der immer als Gottes oder Christi Stellvertreter gesandt wird. Was? Wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist, den ihr von Gott habt, und ihr nicht euer eigen seid?' Der Heilige Geist handelt nicht unabhängig von Gott (Johannes 14:26), genauso wie Jesus nicht unabhängig von Gott handelte (Johannes 4:34) und Gott sich selbst in geistlicher Form offenbarte (Johannes 4:24).
Daher waren bei der Geburt von Jesus Christus sowohl Gott der Vater als auch der Heilige Geist beteiligt (Matthäus 3:16,17).
Nigel J