Warum erwähnt Eusebius von Cäsarea in seiner Chronik nicht den Julianischen Kalender?

Warum erwähnt Eusebius von Cäsarea den julianischen Kalender nicht einmal in seiner Chronik ? Die Chronik von Eusebius von Cäsarea umfasst den Zeitraum bis 325 n. Chr. Die armenische Übersetzung der Chronik endet mit der folgenden Passage:

Nun ist es für uns angebracht, eine Liste der Kaiser der Römer, beginnend mit Julius Cäsar, anzufügen. Wir werden die Konsuln für jedes Jahr erwähnen und [diese Daten] mit den Olympiaden gleichsetzen.

Nicht dass der Julianische Kalender

. . . . wurde zum vorherrschenden Kalender im Römischen Reich und später in den meisten Teilen der westlichen Welt für mehr als 1.600 Jahre, bis Papst Gregor XIII. 1582 eine geringfügige Änderung verkündete, um die Länge des durchschnittlichen Jahres von 365,25 Tagen auf 365,2425 Tage zu verkürzen und damit den Julianischen korrigierte Kalenderverschiebung gegenüber dem Sonnenjahr. Wikipedia:JulianCalendar

Ich fand es sehr seltsam, dass Eusebius Julius Cäsar nennt, aber seinen Kalender nicht erwähnt, der zur Zeit von Eusebius' Schriften weit verbreitet sein soll.

Es gibt keinen Widerspruch zwischen den beiden Zitaten, die Sie zitieren. Die Essenz von Caesars Reform war, dass das Jahr 365 Tage hat, mit Ausnahme des Schaltjahres, das 366 Tage hat, und jedes vierte Jahr ein Schaltjahr ist. Die Frage, wie man Jahre zählt, ist eine separate Frage, und Eusebius enthält die Liste der Kaiser und Olimpiaden zum Vergleich mit anderen Quellen. Lange Zeit nach Cäsar wurden die Jahre anhand römischer Konsuln, Kaiser Olimpiaden etc. gezählt.
Wenn Sie Zahlen schreiben, machen Sie sich die Mühe zu erwähnen, dass Sie indo-arabische Ziffern verwenden?
@CMonsour Es scheint Eusebius zu stören. Aus der Chronik: "Zum Beispiel sprachen die Vorfahren der Ägypter von einem Mondzyklus, das heißt, ein Monat enthielt 30 Tage, die sie als Jahr bezeichneten."
Du scheinst es nicht zu verstehen. Er macht Bemerkungen über den Kalender anderer Leute, nicht über seinen eigenen, wenn er das sagt. Genauso, wie Sie römische Ziffern römische Ziffern nennen würden, aber die von Ihnen verwendeten nicht benennen würden.
Die Jahre sind offensichtlich die nach Cäsar; Siehe Liste der römischen Konsuln für die Korrespondenz mit der Anno Domini-Ära , die mehr als zwei Jahrhunderte nach Eusebius erfunden wurde. Vielleicht wäre eine bessere Frage gewesen, warum er sich nicht auf die Diokletian-Ära bezieht , auf der die erstere basierte; aber selbst das ist trivial zu beantworten: es war ein neues Gebräu, daher nutzlos für die alten Ereignisse, die in der Chronik aufgeführt sind .

Antworten (1)

Julius Cäsar etablierte den Julianischen Kalender als offiziellen Kalender der römischen Regierung, Armee und Religion und als zivilen Kalender, der von römischen Bürgern verwendet werden sollte. Auch viele Städte und Provinzen im Römischen Reich verwendeten den Julianischen Kalender.

Es gibt einen Unterschied zwischen einem Kalender und einer Kalenderepoche. Eine Kalenderepoche ist ein Zeitpunkt, ab dem spätere Jahre gezählt werden. Es ist möglich, dass verschiedene Kalender denselben Kalenderzeitraum verwenden, und dass Personen, die denselben Kalender verwenden, unterschiedliche Kalenderzeiträume verwenden .

Verschiedene Teile des Römischen Reiches verwendeten unterschiedliche Kalenderepochen. Die Römer selbst haben sich meist nicht um die Jahreszahl gekümmert, sondern meist jedes Jahr nach den beiden Konsuln für das Jahr benannt. Sie würden sich also auf ein Jahr als das Jahr des Konsulats von X und Y beziehen und die beiden Konsuln benennen.

Eine weniger häufig verwendete Methode bestand darin, die Gründung Roms als Kalenderzeitalter zu verwenden. Römische Historiker schlugen mehrere Daten für die legendäre Gründung von Roman vor, und das Jahr, das wir 753 v. Chr. nennen, wurde schließlich zum offiziellen Datum für die Gründung Roms.

Die Griechen nutzten die vierjährigen Olympiaden oft für Datumsveranstaltungen, die auf das ____. Jahr der ____ Olympiade datiert wurden. Die erste Olympiade begann 772 v.

Es war auch üblich, Ereignisse bis zum Regierungsjahr des derzeitigen Kaisers zu datieren.

Und viele verschiedene Orte im Römischen Reich verwendeten verschiedene lokale Kalenderepochen, um Ereignisse zu datieren, während sie den Julianischen Kalender oder einen lokalen Kalender verwendeten.

Wenn Eusebius von Cäsarea Ereignisse nur auf das Jahr und nicht auf das genaue Datum datierte, hätte er keine Notwendigkeit, verschiedene Kalender zu vergleichen und zu erwähnen, da die meisten Daten, mit denen er arbeitete, in Kalendern angegeben worden wären, die ungefähr die gleiche Länge von Jahren verwendeten .

Ungefähr zu der Zeit, als Eusebius schrieb, gab es einige Orte, an denen die Menschen sogar über seine Abdankung hinaus die Regierungsjahre Diokletians zählten
Das wäre 776 v.
Warum erwähnt Eusebius von Cäsarea in seiner Chronik nicht den Julianischen Kalender?
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