Der Talmud ( Bab. Ta'anith 26b ) sagt uns, dass der 15. Av eine phantastisch glückliche Zeit war, die mit fröhlichen Festen gefeiert wurde. Warum?
Ein Grund dafür ist, dass die reisenden Israeliten, die Ägypten verließen, aufhörten zu sterben. Da wir eine Tradition haben, dass niemand von denen, die gegangen sind, außer Kalev und Yehoshua', das Land betreten durfte, liegt dies vermutlich daran, dass die letzte Person aus dieser Generation schließlich starb. Da es sicherlich Kinder gab, die gegangen sind, und da sie 40 Jahre lang durch die Wildnis gewandert sind, sagt uns dies auch, dass die jüngste Person dieser Generation mit weniger als 40 Jahren starb (wenn die Person ein Neugeborenes war, als sie ging, und die 40 Wanderjahre waren noch nicht zu Ende). Das klingt nicht nach einer großartigen Sache zum Feiern.
Ein weiterer Grund ist, dass die Stämme die Erlaubnis erhalten haben, untereinander zu heiraten. Dies hatte mit Landbesitz und Stammesautonomie zu tun. Vermutlich war das Land zu diesem Zeitpunkt vollständig besiedelt, was es den Stämmen ermöglichte, untereinander zu heiraten, ohne befürchten zu müssen, dass es zu Landstreitigkeiten kommen würde. Wir wissen jedoch, dass Teile des Landes nie richtig besiedelt wurden (z. B. Eretz HaPelishtim), und selbst wenn dies der Fall gewesen wäre, zeigt dies, dass die neuen Einwanderer einander nicht vertrauen konnten. Auch das scheint kein Grund zum Feiern zu sein.
Als dritter Grund wird angegeben, dass der Stamm Binyamin nach einem erbitterten Bürgerkrieg wieder integriert wurde. Ok das ist gut. Aber ihre Anzahl wurde dezimiert, und dies war wirklich nur ein Zugeständnis, dass sie die Grenzen überschritten hatten und die Bedingungen ihrer Kapitulation und Schande akzeptierten.
Das Entfernen von Straßensperren nach Yerushalayim und das Begraben der Toten von Beitar, zwei weitere angeführte Gründe, scheinen ebenfalls Beispiele für das Ende einer Tragödie zu sein, und der letzte angegebene Grund, der Abschluss der Vorbereitung des Holzes (auf jährlicher Basis) für das Brennholz für den Altar scheint das einzige Ereignis zu sein, das eine institutionelle Feier rechtfertigen könnte, aber es ist eines, das in der Stadt und den Grenzen des Beith HaMikdash durchgeführt werden kann, nicht unbedingt im ganzen Land.
Was ist also der wahre* Grund, warum dieser Tag so freudig gefeiert wird?
*Vielleicht ist "Basiswert" hier ein besseres Wort. Mehrere verschiedene Versionen dieser Frage schwirren in meinem Kopf herum; Eine Version fragt sich, ob dieses Datum eine historische oder kulturelle Bedeutung hat, die aggadisch erklärt werden könnte.
Bnei Yissaschar sagt, dass die berühmte Gemara sagt, dass 40 Tage vor der Erschaffung eines Kindes ein Bas Kol ausgeht und Bas Ploni L'ploni sagt. Yom Rishon, an dem die Welt erschaffen wurde, war am 25. Elul. 40 Tage vorher ist 15 Av. Da die Welt erschaffen wurde, Bshvil Yisroel und wir die Braut von Hashem sind, also 40 Tage vor der Schöpfung, das ist der 15. Av, ging ein Bas Kol hinaus und sagte, dass Bnei Yisroel mit Hashem verlobt werden würde. Das ist der Grund, warum der 15. Av der Tag war, an dem Bnos Jisroel nach Shiducim suchen würde, und das ist der Grund, warum andere Dinge im Zusammenhang mit der Ehe an diesem Tag passiert sind. Die Feier ist der Simcha der Aussonderung für Hakodosh Boruch Hu.
Auf Chabad.org gibt es einen Aufsatz, der auf einer Lehre des Lubawitscher Rebbe basiert, mit dem Titel Der Tag des Brechens der Axt .
Der Mond nimmt ständig zu und ab. Jedes Mal, wenn der Mond verschwindet (Neumond), ist es nur ein Vorspiel zum Vollmond.
Jeder Monat besitzt einen einzigartigen Charakter und eine einzigartige Qualität, die einen Zyklus von Verkleinerung und Wachstum, Verbergung und Ausdruck durchläuft und am 15. des Monats seinen Höhepunkt erreicht.
(Obwohl es in diesem Aufsatz nicht erwähnt wird, bringt R'Bechaya eine ähnliche Idee auf, dass Shlomo Hamelech 15 Generationen von Avraham entfernt war, genau wie der Mond 15 Tage nach Neumond voll ist. -- siehe hier ) ,
Darin liegt die Besonderheit des 15. Av.
Je tiefer ein Objekt einen Berghang hinabstürzt, desto größer ist der Schwung, der es den nächsten Berg hinaufträgt; Je weiter ein Pfeil am Bogen zurückgezogen wird, desto größer ist die Kraft, die ihn nach vorne trägt, wenn er losgelassen wird. Dieses Grundgesetz der physischen Natur regelt auch den Ablauf der Mondzeit und die darin enthaltenen spirituellen Qualitäten: Je tiefer der Abstieg, desto erhabener der folgende Aufstieg.
Daher muss der Monat Av tatsächlich das größte 15. von allen besitzen. Denn welche dunklere Sonnenfinsternis gibt es als die, die dem Vollmond von Av vorausgeht?
Der Aufsatz fährt dann fort zu erklären, wie jedes der im Talmud erwähnten Ereignisse am 15. Av einen Aufstieg von einem vorherigen Abstieg darstellt, was diesen Tag so besonders macht. (mehr als der 15. Nissan oder Tishre, von dem der Talmud sagt, dass er nicht mit dem 15. Av verglichen wird)
Ich werde dem Aufsatz überhaupt nicht gerecht, bitte lesen Sie ihn innen.
Ich habe auch etwas gelesen, für das ich eine Quelle finden müsste, aber vielleicht mit diesem Gedanken verbunden werden kann. Der 15. Av war nicht der Tag, an dem das Dekret endete, dass die Juden in der Wüste sterben würden. Das Dekret endete tatsächlich ein Jahr zuvor, am 9. Av, als die letzte Person starb.
Nach diesem Tag war das Dekret vorbei, sie wussten es nur nicht bis zum folgenden Jahr am 15. Av. so feiert der 15. Av nicht das Ende des Dekrets, sondern die Offenbarung des Endes des Dekrets. Das Wissen, dass das Dekret vorbei ist, ist der freudige Anlass (die Juden verbrachten das ganze Jahr damit, zu denken, dass sie am folgenden 9. Av sterben würden).
Der Tag war bekannt als der letzte Tag, an dem Holz für die Altäre gesammelt wurde, der atzei ha'maaracha. Jeder, der vor der UJA mit Israel vertraut war, weiß, dass Holz im Nahen Osten eine Seltenheit ist, also gab es vermutlich eine große Gruppe von Männern, die sich dem Sammeln des benötigten Holzes widmeten. Der letzte Tag war Tu b'Av, denn Holz muss altern (Saison), bevor es gut brennt, und nach Tu war nicht genug Zeit bis zur Regenzeit. Unterm Strich waren viele Männer ab Tu b'Av arbeitslos. Offensichtlich waren dies die am wenigsten gebildeten Männer, und wenn sie nicht damit beschäftigt gewesen wären, einen Partner zu finden, könnte dies eine Quelle von Problemen sein, ihr Gegenstück zu unserer heutigen OTD-Ausgabe. Das Tanzen der Mädchen wäre logischerweise auch das am wenigsten wünschenswerte, was das Shidduch-Material betrifft, also gibt es auch Simcha darin, sie zu verheiraten. Am logischsten, Nur mit diesem Verständnis, für wen dies war, macht die Mischna Sinn, denn "gute" Männer wissen, dass sie nicht nach Reichtum oder nur nach Schönheit suchen sollen! Alles passt, aber ich habe absolut keine Quelle dafür. Trotzdem funktioniert Occams Rasiermesser.
Der Hayom Yom für den 15. Av sagt:
Aus den Notizen meines Vaters: Die überlegene Qualität von 15 Av gegenüber dem Fünfzehnten jedes zweiten Monats ist folgende: Der Fünfzehnte repräsentiert die sichtbare Vollständigkeit (des Mondes), aber (der Mond) ist immer noch nur ein Empfänger (von Licht). Am 15. Av ist das Licht jedoch fest darin verankert, denn der Aufstieg ist umgekehrt proportional zum drastischen Abstieg von Tisha B'Av ...
Mit anderen Worten, der Feiertag des 15. Av ist, wie wir uns vom 9. Av erholt haben. Mit anderen Worten, wir feiern unsere Genesung.
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