Warum gibt es diese vielen Religionen?

Was ihr Religionen nennt, sind nur Landkarten. Wahre Religion bedeutet, Gott zu verwirklichen. Wenn Sie wissen wollen, warum Gott all diese verschiedenen Religionen erschaffen hat, erkennen Sie Gott und fragen Sie ihn. Hast du Gott gesehen? Hat Ihr Vater oder Ihr Großvater? Woher wissen Sie, dass Sein Name Vishnu oder Shiva ist? Erkenne Gott. Davor sind alles nur Meinungen. Der Hinduismus ist DIE einzige Religion, die lehrt, dass Sie Ihn in diesem Leben verwirklichen können. Nicht nach dem Tod, jetzt. Es ist die einzige Religion, die Ihnen sagt, dass Sie über die Schriften hinausgehen müssen. Die Schriften sind nur Wegweiser.

Warum gibt es diese verschiedenen Religionen? Warum magst du Cola und ich mag Pepsi? Menschen mit unterschiedlichen Hintergründen, unterschiedlichen Kulturen, haben unterschiedliche Möglichkeiten, alles zu tun, ob es ums Kochen geht, um Fahrregeln oder einfach um die Art, wie wir denken, weil wir alle unterschiedlich gebaut sind. Das Hemd deiner Größe passt mir nicht. Warum sollte dein Gottesbild zu allen anderen passen? Warum solltest du mein Konzept von Gott nicht akzeptieren?

Sie haben einen endlichen Verstand – wie können Sie sich anmaßen, das Unendliche zu begreifen?

Gott hat sich verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise offenbart. Gott ist all diese Konzepte und viele mehr, die wir uns nicht einmal vorstellen können.

Vivekananda hoffte, dass es nicht weniger, sondern immer mehr Religionen geben würde, weil so immer mehr Menschen zu Gott finden würden.

Jaya Nitai! Andere haben wunderbare Antworten gegeben. Ich möchte tatsächlich einen Artikel zitieren, der von unserem Acharya Srila Bhaktivinoda Thakur über den Grund geschrieben wurde, warum es viele verschiedene Religionen und Sekten gibt:

Sektierertum ist ein natürliches Nebenprodukt der absoluten Wahrheit. Wenn acaryas zuerst die Wahrheit feststellen und unterweisen, ist sie nicht mit Sektierertum verunreinigt. Aber die durch die Schülernachfolge erhaltenen Regeln und Vorschriften in Bezug auf das Ziel und die Methode, es zu erreichen, werden im Laufe der Zeit entsprechend der Mentalität und dem Ort der Menschen geändert. Eine Regel, die von einer Gesellschaft befolgt wird, wird nicht unbedingt in einer anderen Gesellschaft akzeptiert. Deshalb unterscheidet sich eine Gemeinschaft von der anderen. Wenn eine Gemeinschaft allmählich mehr Respekt für ihre eigenen Standards entwickelt, entwickelt sie Hass gegenüber anderen Gemeinschaften und betrachtet ihre Standards als minderwertig. Diese sektiererischen Symptome sind seit jeher in allen Ländern zu sehen. Dies ist bei Neophyten hervorstechend und findet sich bis zu einem gewissen Grad bei Madhyama-Adhikaris. Unter den uttama-adhikaris jedoch von Sektierertum keine Spur. Das Festhalten an einem bestimmten Standard ist das herausragende Symptom einer Gesellschaft. Es gibt drei Arten von Standards: Alocakagata, Alocanagata und Alocyagata. Alocakagata ist, wenn Sektierer einige äußere Zeichen akzeptieren. Beispiele für Alocakagata sind Tilaka, Halsperlen, Safrangewänder und die im Ausland praktizierte Taufe.

Die verschiedenen Aktivitäten, die während des Gottesdienstes praktiziert werden, werden Alocanagata genannt. Beispiele für Alocanagata sind Opfer, Sparmaßnahmen, Feueropfer, Gelübde, das Studium der Schriften, die Anbetung von Gottheiten, der Bau von Tempeln, die Reinheit verschiedener Bäume und Flüsse respektierend, sich wie Sannyasis kleiden, sich wie Acaryas kleiden, sich wie Brahmacaris oder Grhasthas kleiden, die Augen schließen, Respektieren bestimmter Arten von Büchern, Regeln und Vorschriften beim Essen und Respektieren der Reinheit bestimmter Zeiten und Orte. Die Beispiele von alocyagata schreiben dem Höchsten Herrn Personalismus oder Unpersönlichkeit zu, setzen Gottheiten ein, zeigen die Stimmung einer Inkarnation des Herrn, spekulieren über Himmel und Hölle und beschreiben das zukünftige Ziel der Seele. Die unterschiedlichen Formen dieser spirituellen Aktivitäten schaffen Spaltungen des Sektierertums.

Unterschiede, die sich aus Orten, Zeiten, Sprachen, Verhaltensweisen, Speisen, Kleidung und Wesen verschiedener Gemeinschaften ergeben, werden in die spirituellen Praktiken der Menschen integriert und machen eine Gemeinschaft nach und nach so völlig verschieden von einer anderen Gemeinschaft, dass sogar die Überlegung, dass jeder ein Mensch ist, sein kann aufhören zu existieren. Aufgrund dieser Unterschiede kommt es zu Meinungsverschiedenheiten, zur Einstellung des sozialen Verkehrs und zu Kämpfen, sogar bis hin zur gegenseitigen Tötung. Wenn eine arschartige Mentalität innerhalb der Kanistha-Adhikaris hervortritt, geben sie sich diesen Dingen sicherlich hin. Aber wenn sie eine schwanenhafte Mentalität entwickeln, dann beteiligen sie sich nicht an Streitereien; vielmehr streben sie danach, ein höheres Niveau zu erreichen. Madhyama-adhikaris streiten nicht so sehr über äußere Standards, aber sie werden immer von philosophischen Meinungsverschiedenheiten angegriffen. Manchmal verurteilen sie die Standards von Neophyten und setzen ihre eigenen Standards als überlegen fest. Sie verurteilen die Gottheitsanbetung der Neophyten, um den anbetungswürdigen Herrn als formlos zu etablieren. In solchen Fällen gelten sie auch als arschähnliche Menschen. Andernfalls, wenn sie eine schwanenähnliche Mentalität und den Wunsch hätten, eine höhere Ebene zu erreichen, würden sie die Praktiken anderer respektieren und sich nach höheren Themen erkundigen.

Widersprüche entstehen eigentlich nur durch arschartige Mentalität. Schwanenähnliche Personen betrachten die Notwendigkeit unterschiedlicher Praktiken entsprechend ihrer Qualifikation, daher sind sie von sektiererischen Streitereien natürlich losgelöst. In dieser Hinsicht sollte verstanden werden, dass unter den Kanistha-Adhikaris und Madhyama-Adhikaris sowohl eselähnliche als auch schwanähnliche Menschen zu finden sind. Ich erwarte nicht, dass arschige Menschen dieses Buch mit Respekt annehmen werden. Wenn Neophyten und Madhyama-Adhikaris in Bezug auf die Widersprüche, die in verschiedenen Praktiken gefunden werden, völlig gleichgültig werden und versuchen, weiter voranzukommen, dann werden sie zu schwanenähnlichen Personen. Dann sind sie unsere respektablen und lieben Freunde. Obwohl schwanenhafte Persönlichkeiten eine bestimmte Praxis von Geburt oder Kindheit gemäß den Anweisungen, die sie erhalten haben, akzeptieren können, bleiben sie dennoch gleichgültig und nicht sektiererisch

Es ist alles wegen "LOKO BHINNA RUCHI", die Leute haben einen anderen Geschmack. Menschen mögen Gott auf unterschiedliche Weise anbeten.

Zum Beispiel zünden Christen gerne eine Kerze vor Jesus an. Christians präsentiert Wein in der Kirche, wie wir es im PK-Film gesehen haben.

Hindus zünden gerne Deepam im Tempel an. Hindus präsentiert Kokosnuss, Blumen, Agarbattis.

Wie weise, denke ich, folgten Menschen, die einige Konzepte in Sanatana Dharma nicht mochten, Mohammed und Jesus glaubten, dass die Grundlage aller Religionen Sanatana Dharma sein würde, aber sie wanderten aus und gründeten separat neue Religionen.

Wie jeder weiß, sagt das Wort Sai Baba auch "Sabka Malik Ek". In Kannada sagen wir auch "Devanobba Nama Halavu", ein Gott, viele Namen.

Wie Sie sehen, ist Sanatana Dharma die älteste aller anderen Religionen. https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_religion

Diese Frage hat zwei Aspekte:

Erstens spüre ich eine Trennung zwischen Krishna und dem Höchsten Wesen . Es geht nicht nur darum, Kräfte von dort zu bekommen, wenn du über Brahman meditierst, wirst du das. Dies war im Laufe der Zeit die Erfahrung vieler Rishis. Daher ist jeder scheinbare Unterschied illusorisch. Krishna sagt in der Bhagavad Gita, dass Er die Quelle von allem ist. Ob Sie also über Ihn oder das Höchste Wesen meditieren, es ist dasselbe. Tatsächlich war es einfacher, über Krishna (für Arjuna) zu meditieren, weil Krishna dort in Seiner physischen Form verfügbar war und nicht als ein abstrakter Begriff. Hier ist, was Krishna sagt

Oh Arjuna, verstehe mich als den ewigen Ursprung aller Lebewesen. Ich bin die Weisheit der spirituell Intelligenten und die Tapferkeit der Mächtigen. 7.10.

Zweitens muss man den Kontext betrachten, in dem das Wissen vermittelt wird . Krishna gab Wissen auf dem Schlachtfeld, Ashtavakra gab Janaka Wissen in einem königlichen Palast. Daher ist ein Teil des Wissens universell und ein Teil kontextbezogen. Der Zustand, in dem Jesus, Buddha oder sonst jemand Wissen vermittelte, wäre ein anderer gewesen. Die gegenwärtige Situation ist anders und ein Guru oder ein spiritueller Meister wird das Wissen in der heutigen Zeit auf andere Weise weitergeben. Dieses kontextbezogene Wissen ist meines Erachtens die Wurzel für die Entstehung und Differenz von Religion.

Verwendete Referenz: http://www.bhagavad-gita.org/Gita/verse-07-10.html