Was ist die Geschichte von Sharaba?

Wenn Sie mehr über die Inkarnationen von Shiva erfahren möchten, können Sie die Shatarudra Samhita des Shiva Purana lesen, in der zahlreiche Inkarnationen erwähnt werden, darunter die folgenden: Vrishabha, der Stier, den ich in dieser Antwort bespreche ; Virabhadra, der Dämon, der von Shiva geschaffen wurde, um Daksha nach dem Tod von Shivas erster Frau Shakti zu töten; Kalabhairava, der Dämon, der von Shiva geschaffen wurde, um Brahmas fünften Kopf abzuschlagen; und Sharabha, die im Mittelpunkt Ihrer Frage steht.

Die Geschichte von Sharabha wird in diesem Auszug aus der Shatarudra Samhita des Shiva Purana erzählt. Es heißt, dass, nachdem Narasimha Hiranyakashipu getötet und Prahlada gerettet hat, seine Wut nicht nachlässt, also bitten die Götter, aus Angst, dass er die drei Welten in seiner Wut zerstören wird, Shiva um Hilfe. Also schickt Shiva seine Inkarnation Virabhadra, um Narasimha zu unterwerfen. Virabhadra versucht, mit Narasimha zu argumentieren, aber Narasimha ist entschlossen, die drei Welten zu zerstören, also verwandelt sich Virabhadra in die halb Löwe-halb Vogel-Kreatur Sharabha:

Dann wurde die Form von Virabhadra im Handumdrehen unsichtbar ... Danach wurde [die] Mitte [von Shivas Pracht] deutlich in der Form manifestiert, die für Rudra von deformierter Form charakteristisch ist ... Er hatte tausend Köpfe und trug verfilztes Haar. Sein Haupt war mit der Mondsichel geschmückt. Er erschien wie ein Vogel mit Flügeln und Schnabel. Sein Körper war wild und voll entwickelt. Seine Reißzähne waren sehr scharf. Diamantene Klauen waren seine Waffen. Sein Hals war schwarz gefärbt. Er hatte riesige Arme und vier Beine. Er loderte wie Feuer ... Seine drei Augen waren so weit und lodernd wie das Feuer des bösen Geistes von großer Wut. Seine Reißzähne und Lippen waren deutlich sichtbar.

Sharabha packt Narasimha, trägt ihn hoch in den Himmel und lässt ihn dann auf den Boden fallen. Narasimha schnappt dann aus seiner Wut heraus, erkennt die Macht von Shiva an und stirbt dann. Die Götter preisen Sharabha, die ihnen Folgendes sagt:

Es war Vishnu allein in der Gestalt eines Menschenlöwen, hochmütig und stark, der sich mit der Aktivität beschäftigte, das Universum zu vernichten. Er soll von meinen Anhängern, die nach Errungenschaften streben, gebetet und gebeugt werden. Er ist der Erste meiner Devotees und der Gewährer von Segnungen.

Danach verschwindet Sharabha und Virabhadra erscheint und reißt die Haut von Narasimhas Körper ab, die angeblich die Haut ist, die Shiva trägt. Und Narasimhas Kopf wird zu einem der Schädel in Shivas Halskette.

Jetzt endet der Bericht von Shiva Purana damit, dass Sharabha einfach verschwindet, nachdem er Narasimha besiegt hat, aber einige Versionen der Geschichte fügen einen weiteren Vorfall hinzu, bei dem Gandhaberunda ins Bild kommt: Nachdem Sharabha Narasimha gepackt hat, erschafft Narasimha in seiner Wut einen Zweiköpfigen Vogelbestie namens Gandhaberunda, die noch mächtiger ist als Sharabha. Gandhaberunda besiegt Sharabha im Kampf, und dann nennen Vishnu und Shiva endlich Feierabend.

Nun ist Gandhaberunda berühmt genug, dass er im Wappen von Karnataka abgebildet ist, aber ich habe noch keine biblische Grundlage für seine Geschichte gefunden, weshalb ich diese Frage gestellt habe . Aber in der Zwischenzeit lesen Sie die Geschichte von Gandhaberunda und Sharabha in diesem Auszug aus dem neuen Amar Chitra Katha-Comic „Divine Beings“; das obige Bild ist von dort aufgenommen.

Dieser Vers erwähnt deutlich die Zerstörung von Lord Gandaberunda und Lord Narashimha durch Gott Sharabha:

"Ganda Berunda Garva Banga Sharabha; Veera Narashimha Tharpa Vinasaga Sharabha!"

Der Narashima war halb Mensch und halb Löwe Inkarnation von Lord Vishnu. Narashima riss Hiranyakashipus Bauch mit scharfen Nägeln auseinander. Die Klaue ist ein Teil des Körpers, der sowohl lebendig als auch tot ist.

Aus Die Geschichte von Sharabha :

Nachdem er Hiranyakashipu getötet hatte, war Narashima immer noch wütend! Brahma schickte Prahalada, um zu Vishnu zu beten, in der Hoffnung, dass es ihn beruhigen würde. Prahaladas Bemühungen waren erfolglos. Verängstigt wandten sich alle Götter an Lord Shiva, um Hilfe bei der Beruhigung Vishnus zu erhalten. Lord Shiva schickte zuerst zwei seiner besten irdischen Männer, Bhairav ​​und Veerbhadra, um Narashima zu beruhigen. Narashima stürzte sich auf Veerbhadra, als Veerbhadra Narashima bat, sich schön zu beruhigen. Um Veerbhadra zu beschützen, erschien Shiva in seiner verheerendsten Form, Sharabha . Es soll eine riesige, beängstigende Form mit Tausenden von Händen sein. Sein Aussehen glich einem riesigen Kannibalenvogel.Sharabha kratzte Narashima mit seinen Flügeln und trug ihn in die Ferne. Vishnu bekam solche Angst, dass er bewusstlos wurde. Nachdem er aufgewacht war, lobte Vishnu Lord Shiva, was Shiva gefiel.

Quellen:

• Sharabha
• Hiranyakashipu

Die korrekte Version der Sharabh-Geschichte findet sich in Padma PurAna, Uttar KhanD, Kapitel 18:

Dann wurde der Dämon (Jalandhar) mit einem Speer von einem Messer auf seine Brust geschlagen. Aus seinem Mund kamen ängstliche und gähnende Jvar. Er hatte das Gesicht eines Löwen und eine menschliche Gestalt und hieß vIrjvar . Als er sah, dass jvar ein Löwengesicht hatte und sich aus dem Körper des Dämons bewegte, machte (shiv) ein „Brummen“. Daraus kam ein Sharabh heraus. Er wurde von der Sharabh niedergeschlagen, die von Shiv ausgesandt wurde.

Narsimha (vIrjvar), der von Sharabh getötet wurde, ist nicht dasselbe wie Narsimha avtAra von VishNu, wie aus den obigen Versen hervorgeht. Der vIrjvar, der aus Jalandhar herauskam, hatte die Form eines Menschenlöwen (Narsimha), der dann durch Shiv in Form von Sharabh getötet wurde.

Alle antworten falsch. Ich kenne die eigentliche Geschichte von Shivas Avatar Sharabha. Als Lord Vishnus Avatar Narasimha, der halb Mensch und halb Löwe war, den bösen Hiranyakshyap getötet hatte, wurde er zu wütend und versuchte, die Welt zu zerstören. Alle Götter und Götter waren so sehr besorgt über den Zustand. Lord Shiva nahm die Form seines Avatars Sharabha an, der halb Löwe und halb Vogel war, und erschien vor Narasimha. Dann beginnt der Kampf zwischen Lord Narasimha und Lord Sharabha. Lord Indra war sehr besorgt, weil er dachte, wenn etwas mit seinem Himmel passiert, wird die ganze Welt zerstört. Lord Narasimha wurde von Sharabha besiegt und dann sagte Sharabha: „Oh Lord Narayan! Bitte kehren Sie zu Ihrem ursprünglichen Formular zurück! Du hast diese Narasimha-Form angenommen, um Hiranyakashyap zu töten, und jetzt hast du ihn getötet. Also, bitte komm Narayan zurück!' '. Dann war Lord Narasimha sehr ruhig geworden und er wurde in seine ursprüngliche Form Vishnu zurückverwandelt. Auch Lord Sharabha wurde in seine ursprüngliche Form Shiva zurückverwandelt. Vishnu sagte Shiva, dass sein Sharabha-Avatar auch „Sharabheshwara“ genannt werde. Dann waren alle Götter und Göttinnen so glücklich und zollten Lord Shiva und Lord Vishnu Respekt.

Es gibt eine nepalesische Ausgabe von Skanda Purana, die in den 1990er Jahren entdeckt wurde und auf das Jahr 810 n. Chr. zurückgeht. Die Version der Geschichte, die dort erscheint, unterscheidet sich von späteren Versionen.

Dieses Buch https://books.google.co.in/books/about/Origin_and_Growth_of_the_Pur%C4%81%E1%B9%87ic_Text.html?id=CLN0F7GGecsC&redir_esc=y behandelt die Geschichte.

Das frühe Skandapurana präsentiert oft Geschichten, die uns aus anderen Quellen bekannt sind, aber in einem etwas anderen Gewand. Ich habe in einem früheren Artikel argumentiert, dass der Text uns einen seltenen Einblick in den klassischen Saivismus in seiner Entstehungsphase geben könnte, das heißt, als die Mythen von Shiva im Entwicklungsprozess waren. In diesem Aufsatz möchte ich auf meinen früheren Formulierungen aufbauen, indem ich mich auf einen kleinen Abschnitt des Textes konzentriere, die Geschichte von Shiva als der fantastischen Kreatur namens Sarabha in Kapitel SP (Skanda Purana) B h71. Ich werde argumentieren, dass diese Geschichte in ihrer Zurückhaltung, Siva die Rolle des Dämonentöters zuzuweisen, eine Rolle, die sie speziell für Visnu reserviert, die Vorstellung eines Saivismus unterstützt, der sich nur allmählich Mythen über das Töten von Dämonen aneignete, um seine eigene komplexe Mythologie zu bilden.

Die Geschichte von Shiva als Sarabha kommt in einer Reihe von Texten als Abschluss des Erscheinens von Visnu als Menschenlöwe oder Narasimha vor. Das Vamanapurana enthält eine kurze Anspielung auf die Geschichte in zwei Versen in Kapitel 15 des Saromahatmya, „Die Verherrlichung des Sees“.

ndrasimham vapuh krtva hatva danavam urjitam | tiryagyonau sthito visnuh simhesu ratim apnuvan || 291 | tato devdh sagandharva dradhya varadam sivam | ucuh pranatasarvanga visnudehasya lambhane || 30 1 |

Nachdem Visnu die Gestalt eines Menschenlöwen angenommen hatte, tötete er den mächtigen Dämon. Aber dann begann er, als Tier, sich unter den Löwen zu amüsieren. Das war, als die Götter zusammen mit den Gandharvas Siva besänftigten, der Segen gewährt. Sie warfen sich nieder und baten Visnu, seinen eigenen Körper anzunehmen.

Als Antwort auf ihre Bitte nimmt Shiva die Form eines Sarabha an und die beiden Götter kämpfen. Sie fallen in die Mitte des Sees und Visnu nimmt seine göttliche Form an, vierarmig, während Siva zum liiga wird (VmP Saromahatmya 15.33). Der Weise Narada praktiziert gerade am Ufer dieses Sees Sparmaßnahmen und lobt beide Götter. Er verkündet die Herrlichkeit des Ortes, den sie durch ihre Anwesenheit geheiligt haben.

Obwohl dieser Bericht kurz ist, habe ich damit begonnen, weil er der Version im frühen Skandapurana am nächsten kommt.

Die Siva- und Lingapuranas bieten einen etwas detaillierteren und praktisch identischen Bericht über Sarabhas Sieg über den Menschenlöwen, der sich von dem Bericht sowohl im Vamanapurana als auch im frühen Skandapurana unterscheidet. In dieser Version tötet Narasimha seinen dämonischen Widersacher und verhält sich weiterhin wie ein Löwe. Aber mehr noch, er bleibt in wilder Wut. Sein Zorn lässt sich nicht unterdrücken und er droht, die gesamte Schöpfung zu vernichten. Shiva beschwört VTrabhadra, der entweder als seine Inkarnation oder Avatara oder als seine eigene schreckliche Form, atmano bhairavam rupam, beschrieben wird. 18 Zuerst versucht VTrabhadra, den Löwenmenschen von seiner Wut abzubringen, aber das scheint ihn nur noch wütender zu machen. Schließlich nimmt er die Gestalt des Sarabha an, einer Art vogelähnlichen Wesens. Er tötet den Menschenlöwen und enthauptet ihn und häutet ihn. Shiva wird die Haut und den Kopf als Kampftrophäen tragen.

Wenn wir uns dem Bericht über die Sarabha im frühen Skandapurana (SP Bh 70-71) zuwenden, ist klar, dass es mehrere Unterschiede zu den Versionen in den Siva- oder Lihgapuranas gibt. Hier ist der Löwenmensch weit davon entfernt, die universelle Ordnung zu bedrohen; er ist eher lästig. Es stimmt zwar, dass die Götter Shiva sagen, dass sie Angst vor dem Menschenlöwen haben, aber sie scheinen sich vor allem wegen der Möglichkeit zu sorgen, dass Vishnu ihn zu seiner dauerhaften Form machen könnte.

Wie uns der Text in Kapitel 70 (SP Bh 70.14-16ab) sagt,

tad rupam naiva samtyajya svatn vesam akarod vihho | tena rupena devesa krurenapi hitepsuna || 14 || na vayam nirvrta bhiitva trasat tisthama samkara | sa yathd simharupam tat parityajati madhavah || 15 1 | prasadam nas tatha kartum arhasi tvam surottama \

Oh Großer, er hat diese Form nicht aufgegeben und seine eigene Form angenommen. Wir sind beunruhigt, oh Herr der Herren, erschrocken über diese grausame Form von ihm, obwohl es bedeutet, Gutes zu tun. O Bester der Götter, erweise uns deine Gunst und sorge dafür, dass Madhava diese Löwengestalt aufgibt.

Ein weiterer Unterschied zu den anderen Berichten besteht darin, dass Sarabha den Menschenlöwen nicht tötet und grausame Kampftrophäen nimmt, sondern ihn einfach dazu bringt, sich mit seinem eigenen göttlichen Körper zu vereinen, den er im Prozess der Inkarnation zurückgelassen hat. „Und er veranlasste Kesava, sich wieder mit seinem göttlichen Körper zu vereinen“, heißt es in der Sprache des Textes.

Hier ist eine Übersetzung der Episode aus Kapitel 71, wie sie in Bhattarai's Ausgabe erscheint, S. 406-412 (SP Bh 71.1-7 3).

Aber dann wurde dem Gott, der den Stier als sein Banner und den Dreizack in seiner Hand hat, von den Göttern alles erzählt, was ich dir gerade erzählt habe, oh Vyasa. Um Visnu, den Wundertäter, dazu zu zwingen, seine Löwengestalt aufzugeben, wurde er ein Sarabha, mächtig wie ein Gipfel des Himalaya-Gebirges. Von kolossaler Kraft, mit scharfen Reißzähnen, ging er mit seinen vier Hinterbeinen auf den Menschenlöwen zu und brüllte ruhig. Als der Löwe den Sarabha vor sich sah, wurde er von großer Wut ergriffen und versetzte ihm einen Schlag. Der von dem Löwen getroffene Sarabha zuckte nicht einmal zusammen. Stattdessen war es der Löwe selbst, der Schmerzen hatte, weil er den mächtigen Sarabha mit seinem diamantenen Körper geschlagen hatte. Dann dachte Visnu eine Weile nach und erkannte, dass es Samkara war, der gekommen war. Er beugte seinen Kopf vor Samkara und begann ihn zu preisen. [... ]. Der Herr der Welt, so gepriesen von Visnu, sprach diese Worte zu dem hochverehrten Hrslkesa: „Ich habe dir, oh Visnu, diese verheißungsvolle und reine Gabe gewährt. Sie, gefangen in dieser schlechten Geburt, werden zu Ihrer richtigen Form zurückkehren. Der glorreiche Visnu wird immer einen solchen Segen von mir erhalten. Du hast alles getan, was getan werden musste. Hiranyakasipu wurde getötet. Komm, nimm deine eigene reine und wundervolle Form wieder auf.'

Und dann trat dieser ausgezeichnete Sarabha mit seinen Füßen auf den Löwen. Er ließ Kesava wieder seine göttliche Form annehmen. Der Gott, der den Stier als sein Banner hat, nachdem er Visnu einen Segen gegeben hatte, nämlich dass er die Daityas töten würde, sagte zu ihm: „Sei wie du zuvor warst“ und verschwand.

Diese einfache Episode hat uns überraschend viel zu sagen. Die späteren Versionen in den S/va- und Lihgapuranas beschreiben einen verrückt gewordenen Avatar; Der Manlion kann seine Wut nicht kontrollieren und droht, das Universum zu zerstören. Nur Siva kann es wieder in Ordnung bringen. Visnu als Menschenlöwe, sich selbst überlassen, ist eine Bedrohung. Hier ist die Situation etwas anders. Während Kapitel 70 die Geschichte mit den gleichen Begriffen umrahmt wie die anderen puranischen Texte, nämlich dass der Menschenlöwe, nachdem er seinen dämonischen Widersacher vernichtet hat, den Göttern Angst einjagt, wird die Geschichte tatsächlich nicht erwähnt, wenn sie dann erzählt wird von wildem Amoklauf oder Bedrohung der Weltordnung. Der Menschenlöwe, so beeindruckend er auch sein mag, wird hier als verspieltes Löwenjunges beschrieben. Es geht in den Palastgarten der Daitya und richtet in seiner Verspieltheit unbeabsichtigt Chaos an. Dies wiederum wird zum Anlass für die Begegnung des Löwenmenschen mit dem Dämon Hiranyakasipu, den er vernichten soll. Sobald der Dämon zerstört ist, berichten die Götter Shiva zurück; vielleicht spielt der Text hier auf das Gespräch zwischen den Göttern und Shiva an, das in Kapitel 70 berichtet und oben zitiert wurde. Aber abgesehen von dieser einzigen Anspielung gibt es keine Erwähnung der Angst seitens der Götter oder der anhaltenden Wildheit des Menschenlöwen. Im Gegensatz dazu wird Shivas Absicht, der Sarabha zu werden, deutlich gemacht: Es ist nicht, einem wild gewordenen Avatar Einhalt zu gebieten, sondern Visnu zu helfen, von einem unerwünschten Tier zu seiner eigenen göttlichen Geburt (der Begriff Yoni wird verwendet) zurückzukehren Geburt und um ihm einen besonderen Segen zu geben. In Übereinstimmung mit diesem milderen Design gibt es keinen langwierigen Kampf zwischen ihnen; Der Löwenmensch erkennt nach einem Schlag, dass sein Gegner Shiva ist und gibt mit einem Lobgesang auf. Aber am aufschlussreichsten ist der Segen: Visnu erhält als Segen die Aufgabe, Dämonen zu töten. Ich behaupte, dass diese Geschichte auf unheimliche Weise etwas von der Geschichte dieser religiösen Kulte einfängt, in denen die Geschichten über das Töten von Dämonen in den frühen Stadien der puranischen Mythologie hauptsächlich zu Visnu (und Krishna) gehörten und in denen Shiva erst allmählich begann Nebenrolle übernehmen. 26 Hier ist diese Rolle, dass es Shiva ist, der Visnu die Aufgabe gibt, Dämonen zu töten; Es ist auch Shiva, der Visnu aus seiner tierischen Form befreit, so dass er bereit ist, bei Bedarf eine andere Form anzunehmen. Ich behaupte, dass diese Geschichte auf unheimliche Weise etwas von der Geschichte dieser religiösen Kulte einfängt, in denen die Geschichten über das Töten von Dämonen in den frühen Stadien der puranischen Mythologie hauptsächlich zu Visnu (und Krishna) gehörten und in denen Shiva erst allmählich begann Nebenrolle übernehmen. 26 Hier ist diese Rolle, dass es Shiva ist, der Visnu die Aufgabe gibt, Dämonen zu töten; Es ist auch Shiva, der Visnu aus seiner tierischen Form befreit, so dass er bereit ist, bei Bedarf eine andere Form anzunehmen. Ich behaupte, dass diese Geschichte auf unheimliche Weise etwas von der Geschichte dieser religiösen Kulte einfängt, in denen die Geschichten über das Töten von Dämonen in den frühen Stadien der puranischen Mythologie hauptsächlich zu Visnu (und Krishna) gehörten und in denen Shiva erst allmählich begann Nebenrolle übernehmen. 26 Hier ist diese Rolle, dass es Shiva ist, der Visnu die Aufgabe gibt, Dämonen zu töten; Es ist auch Shiva, der Visnu aus seiner tierischen Form befreit, so dass er bereit ist, bei Bedarf eine andere Form anzunehmen.

Die Änderungen, die die Geschichte in späteren Puranas erfahren wird, stützen die Interpretation, die ich hier gegeben habe, nämlich dass der Einwand gegen den Manlion im frühen Skandapurana mehr seine Form betrifft als alles, was er tut. Da die Geschichte in späteren Quellen auftaucht, orientiert sie sich zunehmend am Dämonentötungsparadigma; Der Löwenmensch droht wie ein Dämon, die Welt zu zerstören, und Shiva muss eingreifen, um das Universum vor der endgültigen Zerstörung zu retten. Sarabha wird als ein Avatar von Shiva angesehen werden, ganz nach dem Vorbild der Avatare von Visnu, während Visnu in den Zerstörer von allem verwandelt wird. Es werden seine Handlungen und nicht seine Form sein, die im Mittelpunkt der späteren Geschichte stehen.

Ich sehe hier viele Antworten, die besagen, dass die tamasische Schrift von Shaivas nicht authentisch ist, daher ist der Narasimha-Vorfall nur eine tamasische Geschichte. Wie auch immer, die zuverlässigste Quelle für diese Geschichte wären die Upanishaden. Daher erklärt die Sharabha Upanishad (Upanishad kann nicht tamasisch sein) die gesamte Angelegenheit in lebendigen Einzelheiten. Hier sind einige Verse zu diesem Thema. Verse stammen alle aus der Sharabha Upanishad, sofern nicht anders angegeben

"Dieser Maheshvara, voller höchster Macht, hatte Narasimha enthauptet, indem er eine gigantische Form von Sharabha hielt" - 6

„Als Lord Rudra, der Gott aller, Lord Vishnu entführt hatte, indem er seinen Fuß fing, beteten alle Götter zu ihm, dass er Lord Vishnu gnädig sein und ihn nicht schlachten sollte. Lord Rudra hatte den Körper von Lord Vishnu durch strenge Schläge schwer durchbohrt seine scharfen Nägel. Der ritterlichste Lord Rudra wurde damals als Virabhadra angesprochen, er wurde in diesem Moment in Leder gekleidet" - 7-8

Einige sagen, dass diese Upanishad nicht authentisch ist und nicht von Acharyas zitiert wurde. Wie wäre es, wenn alle Acharyas grundsätzlich dem Vaishnavismus zugeneigt wären? Meinungen insbesondere von Ramanuja und Madhava Ich schweife ab, denn ich sehe viele Fehler in ihrer Fehlinterpretation hinduistischer Shastra. Ramanuja und Madhava sind besonders Experten im Spiel mit Wörtern und deren Bedeutung. Wie auch immer, die folgenden Verse aus Veda werden beweisen, dass diese Upanishad authentischer ist als die meisten kleineren Vaishnava-Upanishaden.

"Oh Mann, preise den berühmten Jüngling, der auf einem Streitwagen sitzt, schrecklich und zerstörerisch wie ein wildes Tier sitzt" - Shri Rudram Anuvaka 10.8

Hier ist das verwendete Wort Ugra, im Allgemeinen ein Beiname für Löwe, insbesondere Narasimha. Daher könnte es sich auf Sharabha beziehen. Ich weiß, dass vedische Rishis Rudra fürchteten und ihn zum Herrn der Diebe, Betrüger usw. erklärten. Aber außer hier habe ich nie gehört, dass er ein wildes Tier genannt wurde. Der obige Vers könnte die Grundlage für die Sharabha-Legende sein.

"Wir grüßen Lord Rudra, der drei Augen hat, der geschickt das Monster Tripura geköpft hat, der alle Götter unterworfen hatte und ein Tier wurde, von dem er Pashupati genannt wurde" - 14

Die Geschichte von Tripura wird in Taittiriya Samhita 6.2.3 erwähnt, ist also authentisch und basiert auf Veda

"Dass Gott der Vater von Lord Vishnu und mir ist ... "- 5

Dies wird von Rigveda 9.96.5 unterstützt, da Soma ein Name von Rudra ist, wie von Shri Rudram bestätigt.

„Wir grüßen Lord Rudra, der der Förderer von Lord Vishnus Inkarnationen wie Matsya, Kurma, Varaha, Nrisimha, Vamana usw. ist …“ – 15 Dies wird durch bestimmte Referenzen unterstützt, wie Rudra, der in Yajurveda 16.30 als Vamana bezeichnet wird, und Varaha in Rigveda 1.114.5

„O großer Entschlossener! Die von Ihm angewendete maya ist unübertrefflich, weil sie Lord Vishnu und auch mich selbst verzaubert.“ – 24

Dies wird von Mukhya Upanishaden wie Svetashvatara Up unterstützt. 3.1: „Der Nichtduale, der der Besitzer des Netzes (Maya) ist, regiert durch seine göttlichen Kräfte.“

„Alles in diesem Universum ist unter den grausamen Fängen der Zeit (kAla) zugrunde gegangen. Aus diesem Grund ist alles falsch, was auch immer hier herausgekommen ist Duschen mit Anmut wird gegrüßt“ – 26

Dies wird von Svetashvatara Up unterstützt. 4.18: „Wo es keine Dunkelheit gibt, da gibt es weder Tag noch Nacht, weder Existenz noch Nichtexistenz. Es bleibt nur Shiva.“ Daher werden alle Dinge, die falsch sind, von der Zeit verschlungen und nur die Wahrheit, Shiva, bleibt.

Man könnte fragen, ob Shiva hier ein Eigenname ist. Da Rudra in dieser Upanishad viele Male erwähnt wird, wird Shiva zu einem Eigennamen von Rudra, wie durch Yajurveda 3.63 bestätigt wird, der sich auf Rudra bezieht als: Sivo namasi oder jemand mit dem Namen Shiva

Plus Atharva Veda 19.53.8-9 sagt: Zeit ist das Wort der Weisheit, Zeit ist der Herr von allem was ist, der Vater des Schöpfers. Von Ihm ausgesandt, aus Ihm wurde all dies geboren. Auf ihn ist es gegründet. Sobald Er Brahman geworden ist, unterstützt die Zeit die Höchste Gottheit. „Und gemäß Taittiriya Aranyaka 10.81 ist Lord Rudra die Zeit selbst und gemäß Svetashvatara und Shri Rudram (Taittiriya Samhita 4.5.5.2) ist er auch jenseits der Zeit.

„Hari ist jenseits von parAtparabrahma und Isha ist jenseits von Hari. Es gibt niemanden, der Isha gleich oder größer ist“ – 32

Dies wurde mit gewissen Unterschieden in Shiva Sankalpa Sukta 18 verkündet, das von Srikantha in seinem Brahma Sutra Bhashya zitiert wurde

„Bruch, der Brahman dargebracht wird, ist auch Brahman. Er wird dem Feuer von Brahman dargebracht, und diese Darbringung wird auch von Brahman dargebracht. Auch der Vorgang des Darbringens ist Brahma. 30

Der obige Vers findet sich in der Bhagavad Gita und ist mit geringfügigen Änderungen authentisch.

"Lord Rudra, der alle Götter besiegt hatte, die in der von Prajapati Daksha arrangierten Opfergabe anwesend waren ... "- 13

Obwohl es im Veda keine offizielle Erwähnung von Dakshas Yajna gibt, findet man die Wurzel dieser Legende im Rigveda im Zusammenhang mit Agni.

Rigveda 10.3.1 no rAjanaratih samiddho raudro dakshAya sushumAnadarshi Allgemeine Übersetzung: Das mächtige Speichenrad, jetzt entzündet, ist erschienen, um seine Fähigkeiten auszuüben, Er, der Rudra ist, wild, aber von leichter Geburt, o König.

Beachte das Wort raudro dakshaya. Ofc Agni wurde viele Male mit Rudra identifiziert. Zum Beispiel in Taittiriya Samhita 5.7.3.7, wo es heißt

rudro va esha yadagnih oder das Feuer ist wahrlich Rudra. Dies könnte also die Wurzel des Daksha-Mythos sein, obwohl dies weder implizit noch explizit gesagt wird

Daher wird die Authentizität dieser Upanishade festgestellt und zusammen mit ihr wird auch die Authentizität der Erzählung bestätigt

Es gab viele Missverständnisse und Verwirrungen bezüglich der Form von „Sharabheshvara“, die von Parameshvara angenommen wurde, also werde ich versuchen, sie mit authentischen Beweisen aus den Schriften zu lösen.

Sharabheshvara in Puranas.

In Shaiva Puranas wie Shiva Purana, Skanda Purana und Linga Purana finden Sie Erwähnung der Sharabheshvara-Form, die von Parameshvara Shiva angenommen wurde, um die Narasimha-Inkarnation von Lord Vishnu zu befreien. Der Kern der Geschichte lautet wie folgt:

Nachdem er Hiranyakashipu zerstört hatte, war Narasimha nicht in der Lage, seinen Zorn und seine Wut zu kontrollieren, obwohl Prahalada, Narada und andere versuchten, ihn zu überzeugen. Später gingen alle von Brahma angeführten Devas mit absoluter Hilflosigkeit zu Parameshvara Shiva und beteten zu ihm, das Universum vor der Wut von Narasimha zu retten. Lord Shiva hörte auf diese Gebete und sandte Veerabhadra, um Narasimha in Worten zu überzeugen, aber es war nutzlos, später Shiva selbst nahm die Form von Sharabheshvara an und befreite dann Narasimha.

Es gibt jedoch viele Meinungsverschiedenheiten zu diesen Puranas von Vishnu-Bhaktas, insbesondere weil sie die Wahrheit nicht verdauen können, sie missbrauchen und schlechtreden sogar Shaiva-Shastras als Tamasika-Schriften, die einen in die Hölle führen usw.: Lassen Sie uns also überprüfen, was die Veden über Sharabheshvara sagen.

Veden über Sharabheshvara

Yajurvedas Taittiriya Aranyaka sagt:-

hariM harantam anuyanti devAH | VishvasyeshAnaM VRiShabham MatInAM ||

Grüße an Lord Hara, der zu seiner eigenen Form wird Hari, der von allen Devas verehrt wird, der der Herr des Universums ist.

Kommentar zu Sayanacharya (Ein traditioneller Advaita Vedantischer Kommentator sagt:-

paramātman, tvāan sarve devāah anuyanti bhṛutyabhāvenānusaranti | tvāan kathanbhūtam ? Hari viṣhṇurūpam | tathā bhaktānāan papan harantam | vishvasya jagatah īshānam | matīnāan sarvaprāṇibuddhīnāan vṛuṣhabhan shreṣhṭhatven niyanāran puṇyapāpayoah sarvaprāṇibuddhiprerakamiti yāvat | taduktam 'dhiyo yo nah prachodayāt' iti | …kiancha ayanamasmābhiah sanpāditan mokṣhamārgan mā vivadhīah mā hiansaya | kiancha dātuan vikramasva parākraman kuru, dātumudyaman kuru ityarthah | er prajāpate brahman pārvatīvallabhahatvat tvatto jātāni utpannāni vishvā vishvāni samastāni tāni prasiddhāni etāni upalabhyamānāni suranaratiryagādilakṣhaṇāni panycha bhūtāni chaturdash bhuvanāni nānāvidhabrahmāṇḍapiṇḍāṇḍāni tvyahatto | …. Api tu sṛuṣhṭikāle tvamev sṛujati, jīvanakāle tvamev jīvayasi pralaye tvamev upasanharasi nānyah kashchidityabhiprāyah | yasmādevan tasmāt te nikhilajagadutpattisthitilayakrtre bhagavate tubhyan juhumaha |

Sayanacharya sagt eindeutig, dass es Lord Shiva ist, der der höchste Brahman ist, der Formen wie Vishnu usw. annimmt: und sie letztendlich vernichtet.

Das gleiche Mantra 'Harim Harantham' Shruti findet sich auch in 'Sharabha Upanishad' von Atharvaveda und in Bezug auf die Authentizität der Sharabha Upanishad gibt es viele zweifelhafte Behauptungen von Pro-Vishnu-Clans, dass die Sharabha Upanishad später zur Schrift hinzugefügt wurde, im Gegenteil möchte Srikanta Shivacharyas Kommentar zu Brahma Sutras zitieren, wo er einige Mantras der Sharabha Upanishad zitiert hat.

Adi Shankaracharya über Sharabheshvara

Adi Shankaracharya verherrlicht in seinem Prapancha-Sara-Tantra Sharabheshvara als höchste Form von Shiva, der die mit Stoßzähnen versehene Eberform von Lord Vishnu, dh Varaha, befreite, was mit Kalika Purana übereinstimmt. Vollständige und detaillierte Informationen dazu können hier eingesehen werden .

Es gab nur wenige Anschuldigungen, dass Sharabheshvara eine später hinzugefügte Geschichte ist, die nach der Herrschaft der Chola-Shaiviten im 12.

Hinweis:- Hinsichtlich der Authentizität des von Adi Shankaracharya verfassten Prapancha-Sara-Tantra wurde es von seinem eigenen Schüler Padmapadacharya als „Vivaranam“ kommentiert und von vielen alten Advaita-Vedantins wie Narayanashrama (12 n. Chr.), Amalananda (12 n. Chr.) Sayanacharya (13 n. Chr.) usw.:

Shiva nahm die Form eines verheerenden Sharabha an, um Narsimha Murthy zu beruhigen. Als Sharabha versuchte, Narsimha zu zerstören, wurde Narsimha noch wütender, seine Wut erreichte den Höhepunkt, er erschuf einen mystischen, wilden, mächtigsten Gott namens "Gandabherunda". Gandabherunda riss Sharabha und Shoolini Devi (Parvati) in Teile. Dann war eine neue Form der Göttin Lakshmi „pratyangira devi“ in der Lage, Narsimha zu beruhigen.

Nachdem er Hiranyakashipu getötet hatte, als er sein Blut trank, verlor Lord Narsima die Kontrolle über sich selbst, also nahm Lord Shiva den Sharabha-Avatar und unterdrückte Narsimha zuerst von Sharabhas Gebrüll 18 Tage Kampf Lord Sharabha enthauptete und zerriss Gandaberunda mit seinen Nägeln und Schnäbeln in zwei Stücke, genau wie Lord Narsimha Hiranyakashipu tötete. Und später, nach Bitten von Devtas und Maa Lakshmi, wurde Lord Vishnu wieder in seiner ursprünglichen himmlischen Form wiederbelebt. Und es wird gesagt, dass von den beiden Köpfen von Gandaberunda der Zwillingsavatar von Lord Vishnu Nara n Narayana kam und Lord Sharabha sich in einen Linga verwandelte, der ein Omkar Swaropa von Parambramha ist, und als Geschenk gab Lord Vishnu seine Haut und seinen Schädel an Lord Shiva zum Töten sein Ego. Also ja, Lord Vishnu wurde von Lord Shiva vernichtet oder getötet, damit er zur Besinnung kommen kann. Ich weiß, dass dies nicht wie bei den Vaishnavas sein wird, also versuchen sie, eine falsche Erzählung zu erschaffen.

Sharabha wird auch im Mahabharata, Buddhismus und sogar im Jainismus erwähnt...

Diese Sloka aus Shiva Puran, Sharabha Upanishad beweisen, dass:

"Ganda Berunda Garva Banga Sharabha; Veera Narashimha Tharpa Vinasaga Sharabha!"

Was übersetzt bedeutet, dass Lord Sharabha Lord Narsimha getötet und den Stolz von Lord Ganda Berunda gebrochen hat.

Laut Wikipedia:

Nachdem Lord Narasimha den Dämon Hiranyakashipu getötet hatte, klammerte er sich an seine schreckliche Gestalt. Die Devas hatten noch mehr Angst vor Lord Vishnu als vor dem Dämon. Um die gesamte Schöpfung zu schützen, inkarnierte Lord Shiva als Sharabha oder Sharabhesvara, eine Bestie, die teils aus Löwe und teils aus Vogel besteht. Dies verärgerte Lord Narasimha weiter, der die Form von Lord Gandaberunda annahm, der 18 Tage lang gegen Sharabha kämpfte. Schließlich hielt Sarabha Gandaberunda in seinem Schnabel und tötete sie.[4] [5]

Screenshot der Wikipedia-Seite für alle Fälle ...

![Bildbeschreibung hier eingeben] ( https://i.stack.imgur.com/9TiwS.jpg )!

! Sharabha tötet Gandaberunda. Sharabha tötet Gandaberunda Narsimha Vishnu.

Sharabha tötet Narsimha.

Sharabha gegen Gandaberunda.

Har Har Mahadev...🙏🙏🙏. Jai Shree Ram. 🙏🙏🙏.

Bearbeiten.:

Einige Zeilen aus der Sharabha Upanishad.:

1-2 Ich grüße diesen urzeitlichen Gott, der der Herr ist, der der Beste ist, der der Vater der Welt ist, der der Größte unter den Göttern ist, der Brahma erschaffen hat, der Brahma am Anfang alle Veden gegeben hat, der ist der Vater von Vishnu und anderen Devas, der Lob verdient und der zur Zeit der Sintflut die Welt zerstört. Er ist der Einzige, der größer ist als alle anderen, der Beste ist und über andere herrscht.

3 Dieser sehr starke Maheswara nahm die schreckliche Form von Sarabha an und tötete Narasimha, der die Welt zerstörte. (Sarabha ist der Avatar von Shiva, der eine Kombination aus Adler, Löwe und Mensch ist.)

4 Dieser Gott zerriss mit seinen scharfen Klauen Vishnu, der die Form von Narasimha annahm. Er, der das Fell trug, wurde Veerabhadra.

https://shaivam.org/scripture/English-Translation/1350/sarabha-upanishat

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