Warum gibt es zwischen Parschiot Parah und Hachodesh nie einen Bruch?

Ich denke, Talmud Megilla erwähnt die verschiedenen Arrangements für die 4 Parschiot. In diesem und im nächsten Jahr finden wir eine Unterbrechung zwischen Sheqalim und Zachor sowie eine zweite zwischen Zachor und Parah. Ich verstehe die Platzierung jedes anderen Parshiot und was möglicherweise die Unterbrechungen verursachen würde.

Ich verstehe jedoch nicht, warum Parah Hachodesh immer ohne Unterbrechung vorausgehen muss, niemals. Kann jemand erklären, warum diese beiden zusammen sein müssen?

Wenn Parah die Woche davor gewesen wäre, würden Sie fragen, warum Parah und Zakhor nie eine Pause machen. Es gibt nur zwei mögliche Pausen und vier Parschas. Nicht jedes Paar wird eine Pause machen.
@DoubleAA Falsche Annahme. Ich würde fragen, warum wir überhaupt Pausen haben :-)
Warum die Ablehnung. Diese Frage geht davon aus, dass Chazal nicht willkürlich waren, als sie Dinge erließen, was meiner Meinung nach eine faire Annahme ist (auch wenn Sie anderer Meinung sind, scheinen viele so zu denken).
@robev Ich habe nicht abgelehnt (oder positiv gestimmt), aber ich würde davon ausgehen, dass der Grund von DoubleAA allein aussagekräftig genug wäre, damit die Leute ihn ablehnen.

Antworten (2)

Der Aruch Hashulchan in OC 685 sagt, dass es keine Unterbrechungen zwischen ihnen gibt, weil sie miteinander verwandt sind (im Gegensatz zu den anderen, die nichts mit denen neben ihnen zu tun haben, was bedeutet, dass Zachor nicht mit Shekalim und Parah verwandt ist):

אבל פרה וחדש שייכות זל"ז לפיכך אין לעשות הפסקה ביניהם

Dies liegt wahrscheinlich an dem, was er zuvor für jeden von ihnen erklärt hat, dass Parah מטהרת את הטמאים ist und uns daran erinnert, vor Pessach Tahor zu werden, ebenso wie die Parscha von Hachodesh über die Vorbereitung auf Nisan und Pessach.

Jeder der 4 Pfarreien hat einen bestimmten Grund, wann er gelesen werden sollte. Shekalim ist entweder auf oder vor Rosh Chodesh Adar, Sochor ist der Schabbat vor Purim, Chodesh ist entweder auf oder vor Rosh Chodesh Nisan. Der Rashb"a in Megilla Daf 30a zitiert einen Yerushalmi, dass Parah wirklich nach Chodesh sein soll, da die Verbrennung des Parah am zweiten Tag von Nisan stattfand. Aufgrund der Heiligung Israels gehen wir ihm jedoch voraus. Wie auch immer ist immer die Woche vor Chodesh, die 2 Pausen verteilen sich je nach Jahr.

ואם תאמר שיקראו פרשת פרה בשבת הסמוכה לפורים ויפסיקו בינה ובין פרשת החדש אי אפשר וכדאמרינן בירושלמי (פ"ג ה"ה) סימן לדבר בין הכוסות הללו אם רצה לשתות ישתה בין שלישי לרביעי לא ישתה, וטעמא דמילתא כאידך דאיתמר בירושלמי (שם) דבדין היה שתקדים פרשת החדש לפרשת פרה שבאחד לחדש הוקם המשכן ולא נשרפה פרה אלא בשני אלא מפני מה הקדימוה מפני שהיא טהרתן של ישראל והלכך די לנו אם נקדים אותה שבת אחת קודם לפרשת החדש, וכיון שכן הא דתניא איזו היא שבת שלישית כל שסמוכה לפורים מאחריה על כרחין מאחרי הפורים של פרזים ושל כרכים קאמר ומפסיקין בחמשה עשר וסימן זט"ו.

Vielen Dank für die Informationen für Rashb "a. Ich verstehe die Gründe für die allgemeine Anordnung aller Parshiot und wann die Pausen auftreten könnten, wie ich in meiner Frage angegeben habe.
@DanF Herzlich willkommen! Ich habe gerade die Antwort mit einem Link zum Rashb"a bearbeitet und seinen Text zitiert.
Warum gibt es zwischen Parschiot Parah und Hachodesh nie einen Bruch?
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