Warum gilt das Christentum als monotheistische Religion?

Das Christentum ist monotheistisch, da seine Anhänger nur an einen Gott glauben.

Das erste Gebot spricht von den Göttern anderer Religionen. Obwohl Christen nur an Gott glauben, erkennen sie an, dass Nichtchristen an andere Götter glauben.

Mit anderen Worten, es gibt viele Götter, an die man glauben kann, aber man glaubt nur an einen, wenn man Christ ist.

Die gleiche Passage gilt auch für Muslime und Juden.

Um den dritten Teil Ihrer Frage zu beantworten: Der Glaube an den christlichen Gott (dh die Dreifaltigkeit) ist das, was Christen ausmacht.

Der Glaube (oder das Fehlen davon) an die übernatürlichen Eigenschaften von Satan, den Heiligen, der Jungfrau Maria und den Engeln variiert je nach Interpretation, aber im Allgemeinen werden diese Figuren als nicht göttlich angesehen und sind sicherlich Gott untergeordnet.

Jünger Christi glauben an die Existenz von (mächtigen) unsichtbaren Geschöpfen wie den oben erwähnten. Aber keiner von ihnen wird angebetet; Anbetung (in Griechisch, latreia ) darf nur dem (ungeschaffenen) Herrn Gott von Abraham, Isaak und Jakob gegeben werden. In diesem Sinne ist das Christentum monotheistisch.

Ihre Frage überrascht mich; Das eigentliche Problem des Monotheismus des Christentums liegt für mich nicht in der Existenz des unsichtbaren Bereichs, sondern in der Vorstellung von der Dreifaltigkeit als einem Gott.

Das Christentum ist insofern monotheistisch, als es nur eine spirituelle Einheit als Gott anerkennt. Es wird dann weiter gesagt, dass dies daran liegt, dass es nur eine Göttlichkeit gibt, dh dass die Bedingung dafür, dass jemand oder eine Sache würdig ist, angebetet und als Gott anerkannt zu werden, die Bedingung der Singularität einschließt, insofern Dinge wie „Allmacht“ in jedem vorhanden sind wahrer Sinn darf eigentlich nur einem gehören. So setzt die Göttlichkeit in der christlichen Auffassung einen Monotheismus voraus, anstatt zu ihr zu gelangen, indem man einen Gott unter Göttern als „den wahren Gott“ auswählt.

Die Geschichte des Glaubens durch seine jüdischen Wurzeln deutet darauf hin, dass die Menschen zuerst den Gott unter den Göttern verstanden und später zu verstehen begannen, dass seine Göttlichkeit einzigartig und vollständig und absolut war.

Die anderen geistigen Wesenheiten, die von der Gottheit in der Natur getrennt sind, können daher nicht der Gott sein, auch wenn sie an anderen Orten und zu anderen Zeiten von anderen Menschen als Götter verehrt wurden.

Die Zehn Gebote wurden ursprünglich für eine Gruppe von Wüstenwanderern geschrieben, die kürzlich einer polytheistischen Kultur entkommen waren. Sie brachten anscheinend einige der polytheistischen Überzeugungen mit, denn noch während Moses oben auf dem Berg war, bauten sie ein Idol:

[Aaron] nahm das Gold von ihnen, formte es in einer Form und goss ein Bild von einem Kalb; und sie sagten: "Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben!" – Exodus 32:4

Die nachfolgende Geschichte Israels zeigt, dass der Polytheismus nie vollständig ausgestorben ist und sogar von Königen praktiziert wurde:

Denn Solomon folgte Astarte, der Göttin der Sidonier, und Milcom, dem Greuel der Ammoniter. — 1 Könige 11:5

[Ahab] nahm als seine Frau Isebel, die Tochter des Königs Ethbaal von den Sidoniern, und ging und diente Baal und betete ihn an. Er errichtete einen Altar für Baal im Haus Baals, das er in Samaria baute. Ahab machte auch einen heiligen Pfahl. Ahab tat mehr, um den Zorn des Herrn, des Gottes Israels, zu provozieren, als alle Könige Israels, die vor ihm waren. — 1 Könige 16:31b-33

Denn [Manasse] baute die Höhen wieder auf, die sein Vater Hiskia zerstört hatte; Er errichtete Altäre für Baal, fertigte einen heiligen Pfahl an, wie König Ahab von Israel es getan hatte, betete das ganze Heer des Himmels an und diente ihnen. — 2. Könige 21:3

Die Propheten machen deutlich, dass diese Götzen keine Wesen wie Gott sind:

Ihr Land ist voller Götzen; sie beugen sich vor dem Werk ihrer Hände, vor dem, was ihre eigenen Finger gemacht haben. — Jesaja 2:8

Jeder ist dumm und ohne Wissen; Goldschmiede werden alle von ihren Idolen beschämt; denn ihre Bilder sind falsch, und es ist kein Odem in ihnen. Sie sind wertlos, ein Werk der Täuschung; zur Zeit ihrer Bestrafung werden sie umkommen. Nicht wie diese ist der Herr, das Teil Jakobs, denn er ist es, der alles gebildet hat, und Israel ist der Stamm seines Erbes; der Herr der Heerscharen ist sein Name. — Jeremia 51:17-19

Das Gebot „keine anderen Götter neben mir“ ist also keine Anerkennung der Existenz anderer Gottheiten, sondern der Existenz anderer Kultgegenstände.

Ich finde, die Bibel zeigt eine etwas breitere Perspektive – oder vielleicht mehrere verschiedene Perspektiven – als einen einfachen Begriff wie Monotheismus.

In gewissem Sinne macht die Bibel, wie andere argumentiert haben, klar, dass es wirklich nur einen Gott gibt. Der Glaube an andere „Götter“ ist ein Witz, denn diese Möchtegern-Götter werden von genau den Menschen gemacht, die sie anbeten. Dies ist beispielsweise die Perspektive in Jeremia 5,7: „Deine Kinder haben mich verlassen und bei denen geschworen, die keine Götter sind.“ (ESV) In diesem Sinne zeigt die Bibel eine grundsätzlich monotheistische Perspektive.

Andererseits spricht die Bibel auf mehr als eine Weise über andere „Götter“. Ich habe zum Beispiel 9 Fälle gefunden, in denen Gott sein Volk entweder davor warnt, andere Götter anzubeten, oder wütend auf sie ist, weil sie dies tun. In diesen Fällen werden sie nicht als Idole, sondern als Götter bezeichnet. Ebenso gibt es über 100 Verweise auf „mein Gott“, ohne zu leugnen, dass „mein Gott“ sowieso der einzige Gott ist.

Oder siehe Josua 24:15 (ESV):

Und wenn es in deinen Augen böse ist, dem Herrn zu dienen, wähle heute, wem du dienen willst, ob den Göttern, denen deine Väter in der Region jenseits des Flusses dienten, oder den Göttern der Amoriter, in deren Land du wohnst. Aber ich und mein Haus, wir werden dem Herrn dienen.“

Hören Sie nicht, dass ich argumentiere, dass die Bibel behauptet, dass diese Götter der wahre Deal sind, oder dass die Schrift den Henotheismus befürwortet – in keinem dieser Fälle behauptet die Bibel, dass andere „Götter“ wirklich Götter sind. Die offensichtliche Perspektive ist jedoch, dass sie, sofern sie als solche verehrt werden, de facto Götter für die Menschen sind.

Ich würde also sagen, dass die Bibel eine breitere Perspektive hat, als Sie sich vielleicht vorstellen können. Ontologisch ist der Schrift klar, dass Gott der einzige Gott ist, und das Christentum (und das Judentum) ist daher monotheistisch. Die Perspektive einiger Passagen lässt jedoch zu, dass die Menschen funktional gesehen viele Götter anbeten.

Dieses Thema ist weitgehend das, was Heilige der Letzten Tage (HLT) von anderen Christen unterscheidet. Wir glauben, dass Gott der Vater der buchstäbliche Vater unseres Geistes ist, und Jesus Christus (Gott der Sohn) ist tatsächlich einer unserer geistlichen Geschwister.

Römer 8:16-17; (KJV)

16 Der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind:

17 Und wenn Kinder, dann Erben; Erben Gottes und Miterben Christi; so leiden wir mit ihm, damit wir auch gemeinsam verherrlicht werden.

Als Gott uns nach seinem Ebenbild und Ebenbild schuf, tat er dies nicht nur zum Schein. Familien existieren auf der Erde ähnlich wie im Himmel. Und so wie ein Vater auf der Erde seine Kinder aufwachsen und alles erben sehen möchte, was er für sie geschaffen hat, möchte unser Vater im Himmel, dass wir zu ihm zurückkehren und würdig sind, sein Reich zu erben, wo wir Götter wie er werden können, mit Christus.

Ein solches Geschenk wird nur durch Christus ermöglicht, er ist unser Mittler beim Vater, er hat die Sühne erlitten, um die Forderungen von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zu befriedigen, nur durch die Barmherzigkeit Christi können wir zurückkehren, um bei unserem Vater zu leben. Der Gott des Alten Testaments war Jehova, der im Fleisch Jesus Christus genannt wurde, und nur durch ihn können wir ewiges Leben empfangen. Daher das Gebot: "Du sollst keine anderen Götter neben mir haben."

Wir lebten vor der Erschaffung der Welt als Geister, wir sind alle Geschwister, Söhne und Töchter eines Vaters, unser Vater hat einen Vater, und sein Vater hat einen Vater. So wie es in der Sterblichkeit ist, so ist es auch in der Unsterblichkeit. Wie viele Götter es im ewigen Reich gibt, ist uns nicht bekannt, aber zweifellos sind es unzählige. Was wir über sie wissen, ist praktisch nichts, es ist kein notwendiges Wissen für uns, um die Zwecke der Erde zu erfüllen. Während wir hier sind, haben wir ein Ziel: Christus nachfolgen, und nur Christus, er ist der Schlüssel zu unserer Errettung und Erhöhung.

Ich denke, es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass es Fragen bezüglich der Einheit Jesu mit Gott dem Vater gab.

Meistens sind sich diese Nicht-Trinitarier einfach nicht einig über die Göttlichkeit (oder genauer gesagt die Gottheit) Jesu. Einige glauben jedoch tatsächlich an die Gottheit Jesu als einen separaten , aber geringeren Gott.

Ein besonderer Glaube, der dies glaubt, ist das Glaubenssystem der Zeugen Jehovas .

Abgesehen davon glaubt die Mehrheit der Christenheit an einen einzigen Gott. Es kommt tatsächlich aus vielen Passagen in der ganzen Bibel. Hier ist einer, der mir gefällt:

Deuteronomium 6:4 (NIV)

Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig

(Andere Übersetzungen lauten „Der HERR ist unser Gott, der HERR allein“.)

Ziemlich solide Unterstützung für den Monotheismus.

Christen betrachten die Dreieinigkeit als einen Gott. Sie kann nicht behaupten, das Judentum zu erfüllen, wenn sie die Dreieinigkeit als mehr als einen Gott betrachtet. Sobald diese Grenze überschritten ist, würde es einen grundlegenden Teil seiner eigenen Wurzeln offen leugnen. Es wird also nicht passieren. Gott sagt viele Male, dass er einer ist. Es gibt keine Götter vor ihm oder nach, über oder unter ihm ( Deuteronomium 4:39 ).

Wenn dies also am Berg Sinai in Kraft tritt, ist es offensichtlich, dass nur der Gott, der dort eingeführt wurde, Gott ist. Alle anderen Götter oder Gottesformen, die den Juden nicht am Sinai vorgestellt werden, können nicht behaupten, Gott zu sein. Denn er stellte fest, dass dieser Gott es ist, es gibt keine anderen. Und dann stellt sich natürlich die Frage, warum Juden die Dreieinigkeit nicht akzeptieren. Die Antwort ist, dass Juden am Berg Sinai nicht von Gott in eine Dreifaltigkeit eingeführt wurden. Juden wurden nur Gott (dem Vater) vorgestellt, der sagte, er sei einer.

Was die übernatürlichen Charaktere betrifft, die Sie beschreiben, sagt Gott, dass selbst falsche Propheten Wunder vollbringen können ( Deuteronomium 13:1-10 ). Übernatürliche Fähigkeiten beweisen also niemanden als Gott und bedeuten sicherlich nicht, dass er angebetet werden sollte.

Ray hat die erste Teilantwort auf die Frage gegeben , aber OP wartet auf den zweiten Teil.

Das ist eine wirklich tolle Antwort. Leider habe ich meine Frage in zwei Teile gefasst und die Antworten hier sind geteilt, was sie antworten: Sie haben den Teil "andere Götter sind falsch" angesprochen, aber ziemlich perfekt. Würden Sie gerne einige Gedanken zum zweiten Teil äußern, das heißt, da Sie die Existenz Satans und anderer Wesen wie Engel in der Bibel anerkennen, auf welcher Grundlage ist Gott eine Gottheit und diese nicht? (Andere haben gesagt „weil er sie erschaffen hat“, aber es muss mehr dahinterstecken, da andere Religionen/Mythologien Götter haben, die auch andere Götter erschaffen.)

Ich versuche jetzt den zweiten Teil der Antwort. Andrew Vit (OP) gab diese als Beispiele für andere zu erklärende Wesen an:

Das biblische Universum umfasst auch eine vielfältige Besetzung übernatürlicher Charaktere wie Luzifer, Metatron, Erzengel, Dämonen, Seraphim usw. Einige von ihnen manifestieren sich mit Macht in der Welt und repräsentieren die Rollen von Boten, Kriegern, Heilern, Beratern, Beschützern, Unruhestiftern, usw.

Wie Ray in seiner Antwort angedeutet hat, ist Monotheismus UNSERE Terminologie, nicht die Terminologie der Schrift. Basierend auf den Offenbarungsdaten der Bibel sind es WIR als moderne Leser, die versuchen, die Natur dieser einen Gottheit sowie die Natur der anderen oben aufgeführten Wesen zu deuten. Die Antwort auf "auf welcher Grundlage ist Gott eine Gottheit und jene nicht" ist also eine Sache von UNSERENDefinition, nicht die der Bibel. Was ist zum Beispiel die Natur Satans? Nirgendwo in der Bibel wird die Natur Satans systematisch beschrieben, da die Bibel kein theologisches Buch ist. Es gibt nur sporadische Verweise auf Satan wie Genesis (die Schlange), Hiob 1:7, Jesaja 14:2 (Morgenstern), Sacharja 3:1-2 (in einer Vision), Matthäus 4:1 (Teufel versucht Jesus) , Lukas 10:18 (Jesus sah den Satan vom Himmel fallen), Offenbarung 12:7-12 (Satan vom Himmel geworfen), Offb 20:2 (Satan 1000 Jahre gebunden) usw. Daher ist es eine Frage der Philosophie und Theologie .

Es ist jedoch eine berechtigte Frage, aber es obliegt den Theologen / Philosophen, eine Theorie zu entwickeln, die Folgendes beschreibt:

1. die ontologische Natur des Seins (was ist es?),
2. die Ätiologie des Wesens (woher kommt es? wie entsteht es?) und
3. der Zweck/die Funktion des Wesens (was tut es im Schema der Dinge? was sind seine Kräfte?)

Welche Theologie? Andreas präzisierte das Christentum. Aber christliche Theologie war nicht statisch. Wir müssen auch neue Entwicklungen während der intertestamentalen Periode (auch bekannt als Zeit des Zweiten Tempels) einbeziehen, die die Zeit zwischen Maleachi und Jesus abdeckt, als viele dieser Wesen begannen, die apokryphen, pseudepigraphischen und apokalyptischen jüdischen Schriften in dieser Zeit zu bevölkern, einschließlich des Toten Meeres blättert. Einige griechische Mythen und philosophische Einflüsse müssen ebenfalls berücksichtigt werden. Die Theologie der Zeit des Neuen Testaments, wie sie in den neutestamentlichen Büchern zum Ausdruck kommt, nimmt all diese als Hintergrund.

Meine Antwort wird also die reife christliche Theologie um das 11. Jahrhundert sein. Zu dieser Zeit umfasste das christliche Gottesverständnis folgende Attribute: allwissend (unendliches Wissen), allmächtig (unbegrenzte Macht), allgegenwärtig (überall gegenwärtig), transzendent (außerhalb von Raum und Zeit), ewig usw. Existiert dieses Wesen? Ja, sagt St. Anselm mit seinem berühmten ontologischen Argument aus dem Jahr 1078, das NOCH nicht endgültig widerlegt werden muss. Da es nur EINS dieser Art von Wesen geben kann, können alle anderen Wesen per Definition nur WENIGER als Gott sein. Dies beantwortet dann Ihre Frage "Auf welcher Grundlage wird das Christentum angesichts der Existenz anderer mächtiger Wesen in der Bibel als monotheistisch eingestuft". Es ist monotheistisch, weil es nur ein Wesen geben kann, das diese Eigenschaften hat (gemäß Anselms ontologischem Beweis).

Über die anderen Wesen, über die Sie fragen: "Warum werden diese nicht als 'Götter' oder 'kleinere Götter' anerkannt wie in den Pantheons anderer Religionen: wie unterscheidet sich die Natur ihrer Existenz?", lautet die Antwort einfach: weil gemäß reifer christlicher Theologie kann die einzige Gottheit, die ihr Geld wert ist, nur eine sein. Es ist eine Frage der Terminologie, also schafft die christliche Theologie einen Platz für Engel und Dämonen, aber die christliche Theologie würde sie NICHT als Götter bezeichnen, wie zum Beispiel die griechische Mythologie, weil ein griechischer Gott nicht alle Attribute hat, die notwendig sind, um zu St. Anselms Gott zu passen . Es gibt dieses eine Wesen Gott, sagte St. Anselm, also folgt logischerweise, dass alle anderen Wesen nicht dazu passen, Gott genannt zu werden.

Was ist die Natur dieser niederen Wesen? Ich würde Sie auf die Schriften des heiligen Thomas von Aquin verweisen, wenn Sie seine theologischen, philosophischen und Auslegungsvoraussetzungen akzeptieren. Oder andere Leser können andere Systeme mit anderen Voraussetzungen vorschlagen.

„Setze keine anderen Götter vor mich“

Ich verstehe dies so, dass es bedeutet "keine anderen Götter an meiner Stelle anbeten"

Um Ihre Fragen zu beantworten, ist es notwendig zu definieren, was Gott ist, und dann zu beschreiben, was Gott für uns, seine Schöpfung, ist.

Gott ist der Urheber, der Schöpfer, der Erhalter. Er kommt aus dem Nichts und nichts kommt (direkt) von ihm. Er muss nur „sein“ sagen und es ist.

Er allein ist der Anbetung würdig und an ihn allein müssen wir uns um Hilfe wenden.

Dies ist die wahre Natur des Montheismus, dh man kann nichts anderes als Gott anbeten oder um Hilfe beten.

Nach dieser Definition des unitarischen Monotheismus (der wahren Form des Glaubens Abrahams) ist das Volkschristentum nicht monotheistisch und kann dies auch nicht behaupten.

Es ist tatsächlich polytheistisch, wenn es sich dem Glauben an das Schildmodell (unten) anschließt.

Es fördert die Anbetung einer heiligen Dreifaltigkeit zusätzlich zu Gott und das Gebet und Flehen an mindestens 3 andere Wesenheiten zusätzlich zu Gott. Nach dieser Definition ist es polytheistisch.

Sie werden kein einziges anständiges Argument finden, um dies zu widerlegen. Christliche Apologeten versuchen, wie sie diesen krassen Widerspruch nicht erklären können.

Alle anderen in den Schriften erwähnten Wesen oder Entitäten sind keine Götter oder Halbgötter, sie sind Teil der Schöpfung.

Der Mensch hat in dem Versuch, seine eigenen Bedürfnisse und Vorstellungen zu befriedigen, andere Götter oder Halbgötter erschaffen und erschaffen.

Anbetung und Bittgebet an Christus als Herrn und/oder Gott und Anbetung und Bittgebet an Maria sind Beispiele für Polytheismus.