Warum haben unsere Vorfahren keinen Tempel gebaut?

Ich würde eine Antwort vorschlagen, indem ich die Einführung des Ramban in Sefer Shemos verwende:

וכשבאו אל הר סיני ועשו המשכן ושב הקב" App והשרה שכינתו ביניהם אז שב אל מעלות אבותם שהיbr סוד אלוה עלהליarte ו anis מרכבהמרכב app םanten מרכבהמרכב מרכבöם מרכבbr.

Und als sie zum Berg Sinai kamen und den Mischkan machten, antwortete der Heilige, gesegnet sei Er, und wohnte Seine Shechina unter ihnen. Dann kehrten sie auf die Ebene ihrer Vorväter zurück, was das Geheimnis G-ttes auf ihren Zelten war, denn sie selbst sind die Merkavah (Streitwagen).

Das heißt, dass die Avos persönlich „Erdungspunkte“ für die göttliche Gegenwart waren, da sie ihre persönlichen Zelte waren, ohne dass ein separater Tempel erforderlich war. Nur für die Nation, wo nicht jeder Einzelne auf so hohem Niveau ist, braucht es ein zentrales Gotteshaus.

Hat Chazal immer Recht?

Es ist wahr, dass Chazal sagt, dass ein Tempel nicht gebaut werden konnte, bis Israel mit Amalek in den Krieg zog. Amalek, obwohl eine kriegerische Nation, sollte nicht angegriffen werden, bis ein Friedensangebot gemacht worden ist, oder dass die Kämpfe von den Juden eingestellt werden sollten, wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Siehe Mishneh Torah, Concerning Kings and Wars 5:1 und 6:1, 4. Es genügt zu sagen, dass Amalek von einer Nation zu einem philosophischen Konzept des Bösen selbst wurde, zum Beispiel die Nazis. Abgesehen davon sagt der babylonische Talmud, Sanhedrin 96b, dass nicht alle Amalek (Nation) getötet werden sollten, denn viele von ihnen wurden später Proselyten zum Judentum und wurden Tora-Gelehrte in B'nei Berak. Außerdem erweckt Chazals Aussage den Anschein, als bräuchte G-tt einen blutigen Krieg, damit der Tempel gebaut werden kann.

Was ist also der wahre Grund, warum David keinen Tempel baute? oder aus diesem Grund die Vorfahren.

Der wahre Grund für das Fehlen des Tempels

Moses, dem Gründer des rabbinischen Judentums, wurde befohlen, eine einfache tragbare zeltähnliche Struktur namens Tabernakel zu bauen. Das mobile Zelt folgte den Israeliten, wohin sie auch gingen. Für den Zweck dieses zeltartigen Tempels ist es nicht so weit. Zum einen bot es den Menschen einen Ort, an dem sie in Zeiten des Exils oder der Verwunderung G-tt anbeten oder sich ihm nähern konnten. Es war auch das einzige Baumaterial, das sie hatten. Sie hätten sicherlich einen Tempel bauen können, wenn sie wollten. Tatsächlich bauten sie die großen Tempel für den Pharao. Der Grund, warum sie auf eine zeltähnliche Struktur zurückgriffen, war, dass sie wie Nomaden immer unterwegs waren und in das gelobte Land reisten, das Land ihrer Väter, das Land Israel. Abraham, Isaak und Jakob wohnten alle in Zelten. Es könnte auch eine Kultursache gewesen sein.

Andere Gründe für das Heiligtum

Das Zelt des biblischen Heiligtums wurde teilweise so gebaut, wie es war, um zu zeigen, dass es kein dauerhafter Aufenthaltsort für einen körperlosen G'tt war. Das „Haus der Versammlung“ war ein Ort, an den Menschen gingen, um sich metaphorisch mit G-tt zu treffen. Als David Jerusalem einnahm, hielt er es für an der Zeit, eine dauerhaftere Residenz der Anbetung zu errichten, nicht nur die politische Hauptstadt, sondern auch ein spirituelles Zentrum. Das Buch Samuel in II Samuel 7:6 berichtet jedoch, wie der Prophet Nathan David sagte, dass jetzt weder die Zeit noch der Ort sei. Dies war auf Davids Sünden zurückzuführen, G'tt wurde zornig auf ihn.

Das biblische Buch 1. Könige 5,3 vermeidet die theologische Frage insgesamt. Darin informiert Solomon Hiram, den König von Tyrus, über die Gründe für die Vernachlässigung seines Vaters beim Bau eines Tempels. Sprichwort,

„Ihr wisst, dass David, mein Vater, wegen des Krieges mit seinen Feinden, die ihn umzingelten, kein Haus für den Namen des Herrn, seines G-ttes, bauen konnte, bis der Herr sie unter seine Fußsohlen legte.“

Mit anderen Worten, David war mit dem Krieg beschäftigt. Spätere Kommentare, einschließlich des Talmud, stellten David als einen frommen Spieler dar, der die Harfe spielte, und seinen Hof, der die Schriften studierte. Dies ist kaum der Fall. Der königliche Hof verschwendete keine Zeit für das Studium, außer am Schabbat und anderen rückwärtigen Anlässen. Das politische Leben eines Königs war nicht nur Spiel und Spaß. Es bestand aus viel Arbeit und immenser Verantwortung, das Königreich zu führen. Wie alle nationalen Führer waren sie oft mit nationalen Angelegenheiten beschäftigt und hatten, wenn überhaupt, wenig Zeit, sich dem Leben eines frommen Rabbiners zu widmen. Auch Rabbiner arbeiteten als Nebenberuf. Rambam legte neben einem rabbinischen Abschluss viele Schwerpunkte auf einen Beruf.

Abgesehen davon berichtet 1. Chronik 22:8, dass G-tt sagt:

„Ihr habt viel Blut vergossen und große Kriege geführt; du sollst meinem Namen kein Haus bauen, weil du so viel Blut vor mir auf die Erde vergossen hast.“

Dies unterstützt die Idee, dass David mit Sex, Krieg und nationaler Sicherheit beschäftigt war.

Was sagte Maimonides?

Interessanterweise macht der Guide of the Perplexed 3:32 eine radikale Aussage, aber eine, die Sinn macht. Es besagt, dass G-tt keinen Tempel will oder braucht. In der Tat, G'tt hat weder Mangel noch Bedarf an irgendetwas. Der Tempel und die Opfer waren notwendig als Zugeständnis an die primitive Natur der Menschen. Die Menschen, betonte Maimonides, sollten G-tt suchen, indem sie alles studieren, was es über ihn zu wissen gibt, nämlich das Studium der Wissenschaft und Philosophie, der Metaphysik und der Naturgesetze, nicht frommes Studium, zurückgezogen, nichts zur Gesellschaft beitragend. Man kann dies als Paradebeispiel unter den Patriarchen sehen. Sie beschäftigten sich mit Philosophie und der neuen Idee, dass G'tt einer ist: die monotheistische Revolution. Dies mag der Hauptgrund dafür sein, dass die Patriarchen keinen Bedarf für einen Tempel oder ein Zelt sahen. Abraham, der Gründer des Judentums, entdeckte G'tt, indem er den Himmel studierte, die Gesetze der Natur. Erst dann kam G'tt zu ihm. Abraham sah keine Notwendigkeit für einen Tempel oder die Mizwot. Der Rambam fährt jedoch fort, dies als den Hauptgrund zu erklären, warum die Israeliten G-tt während ihrer Sklaverei in Ägypten vergessen haben. Die Menschen können sich nicht nur auf die Philosophie verlassen. Somit machte G-tt ein weiteres Zugeständnis, indem er uns ein Geschenk gab, die Tora und die Mizwot.[1]

Zusammenfassung

Viele der Patriarchen sahen nie die Notwendigkeit, ein Gotteshaus zu bauen. Als sie das taten, bauten sie ein Zelt ähnlich ihrer Behausung. Später beschloss David, immer nach Ruhm strebend, dass es an der Zeit sei, einen Tempel zu bauen, in dem die neue Hauptstadt Israels errichtet werden soll. Wenn er unangemessen gehandelt hat, wird ihm dieses Recht genommen und von Solomon geerbt. Doch G-tt wollte nie einen Tempel. Es ist ein Zugeständnis an menschliche Bedürfnisse. Die Menschen müssen fühlen, dass sie sich G-tt nähern können. Infolgedessen erlaubte G'tt die Opfer, aber Er beschränkte sie auf bestimmte Tiere, die koscher waren.

[1] Die Tora ist sicherlich heilig. Daraus folgt, dass die Tora im messianischen Zeitalter nicht aufgegeben werden sollte wie die Opfer oder, wie einige behaupten, die Mizvolt. Ich fand diese Idee, dass die Thora ein Zugeständnis ist, in Menachem Kellners Science in the Bet Midrash: Studies in Maimonides, wo er sagt: „Maimonides’ berüchtigter Anspruch darauf, dass die Thora, wie wir sie haben, ein Zugeständnis an den primitiven Charakter ist von den Israeliten, die Ägypten verlassen." In der Fußnote schreibt er weiter:

„Für traditionelle jüdische Ohren klingt das schockierend. Tatsächlich schrieb Maimonides selbst darüber: „Ich weiß, dass Ihre Seele, wenn Sie darüber nachdenken, zunächst notwendigerweise ein Gefühl des Widerwillens gegen diese Vorstellung haben und sich deswegen betrübt fühlen wird“ (Führer, III.32, S. 527) Tatsache ist aber, dass Maimonides strukturell eine Behauptung aufstellt, die der der Kabbalisten sehr ähnlich ist, nur wenn sie sie aufstellt, klingt sie sehr religiös. Es klingt schockierend.Es gibt einen wichtigen Aspekt in der Kabbala, der unter anderem von Nahmaniden offen zum Ausdruck gebracht wird, dass die Tora, wie wir sie haben, in ihrer körperlichen Form nur wegen der Sünde von Adam und Eva existiert und in dieser Form aufhören wird zu existieren in der wir es in der messianischen Zeit kennen.Es fällt mir schwer zu verstehen, wie sich das in der Struktur von der Position von Maimonides unterscheidet (ich erkenne, dass die Musik sehr unterschiedlich ist.)"