Warum kommentiert Rashi nicht die Wiederholung des Wortes „shono“ im Zeitalter von Yishmoel?

Wir finden 4 Arten, wie die Anzahl der Jahre, die sie gelebt haben, dargestellt werden:

1. (Breschit 5:6 ff.) Von Sheth bis Noach (einschließlich Noach): „Und all ihre Tage waren …“

2. (Breschit 25:17) Yishmael: "Und die Jahre seines Lebens waren..."

Keines davon hat etwas Besonderes, das eine Frage aufwirft. Sie fragen sich vielleicht, warum der Wechsel zwischen Tagen und Jahren, aber wir haben Rashi in Breshit 24:25 gesehen, dass Tage ein Jahr bedeuten können.

1. (Breschit 23:1) Sarah: Aber wenn wir den Pasuk über Sarah sehen, heißt es nach Angabe des Betrags „… die Tage ihres Lebens“. Dieser Zusatz verlangt nach einer Erklärung ("Omer darsheni"), weshalb Rashi erklärte, was er getan hat.

2. (Breschit 25:7) Avraham: Auch hier sehen wir einen Zusatz: „Die Tage der Jahre von Avrahams Leben, die er lebte …“, was Rashi für notwendig hielt.

Nun ist die Wiederholung des Wortes „Jahre“ nach den Einheiten eine gebräuchliche Art, es auszudrücken, vielleicht um uns zu lehren, dass die Lebensjahre eines Menschen nicht nur eine Zahl sind.

• Der Chumas Shai LeMorah zu Bereshit 25:7 bringt einen Levush Ha'Orah, der sagt, dass Rashi tatsächlich aus den Worten "Welches er lebte" lernt (wie Rony betonte ). Er sagt, dass "Welche er lebte" impliziert, dass alle seine Jahre gleich gut waren, was für Rashi problematisch ist, da der Midrasch uns sagt, dass Avrahams Jugend unruhig war. Er verbrachte viele Jahre im Gefängnis und wurde in einen Feuerofen geworfen. Daher sagt uns Rashi, dass sein Leben in Bezug auf die Sünde gleich war, dass er Avrahams ganzes Leben lang frei von Sünde war.

  Wenn ja, haben wir keine Frage, warum die Jahre von Yishmael wiederholt werden, da wir daraus nichts lernen.

• Der Chumas Shai LeMorah zitiert dann eine alternative Antwort des Maskil LeDavid (am Anfang der Parscha), der erklärt, wie wir aus der Wiederholung des Wortes „shana“ lernen könnten. Der Maskil Ledavid weist darauf hin, dass Avraham seinen Schöpfer einigen Meinungen zufolge erst im Alter von 48 Jahren erkannte. Wenn ja, wie können Sie dann sagen, dass all seine Jahre gleichermaßen ohne Sünde waren? Vielmehr wurden all seine Sünden in Verdienste umgewandelt, als Avraham Teshuva aus Liebe zu G-tt tat, und es war, als ob er nie gesündigt hätte.

  Rashi erzählt uns später, dass Yishmael Teshuva gemacht hat (Bereschit 25:9). Wenn Rashi uns also sagt, dass Yishmael Teshuva gemacht hat, brauchen wir ihn nicht zu erklären, warum die Tora „shana“ von Yishmael wiederholt, da wir das verstehen können, sobald er es getan hat tat Teshuva alle seine Sünden wurden in Verdienste umgewandelt und alle seine Jahre können jetzt gleichgesetzt werden.

Ich habe diese Kommentare im Inneren nicht wirklich nachgeschlagen.

Laut dem Maharshal (zitiert im Sifse Chachamim ) kommentiert Rashi die Wiederholung von shana , wenn auch implizit: Wegen der Wiederholung von shana wissen wir, dass wir das pasuk für das von Rashi zitierte d'rasha verwenden .

(Ich verstehe nicht, warum die Wiederholung von Shana dafür notwendig ist – warum konnten wir das d’rasha nicht ohne die Wiederholung von Shana machen ? – aber das scheint der Maharshal zu sagen.)

Es bleibt die Frage, warum Rashi nicht explizit sagt, dass er die Wiederholung von Shana kommentiert .