Rashi (zu 2. Mose 18:13) zitiert Mechilta, dass „der nächste Tag“, als Yisro Moshe sah, wie er die Menschen richtete, und seinen Rat zur Ernennung minderwertiger Richter anbot, der Tag nach Jom Kippur war. Ein Teil seines Beweises für diesen Punkt ist:
„שהרי קודם מתן תורה אי אפשר לומר (פסוק טז) והודעתי את חקי וגו
Vor der Herausgabe der Tora war es unmöglich zu sagen (Vers 16), „und ich mache die Satzungen bekannt usw.“ [da die Satzungen noch nicht gegeben waren].
Wie so? Zuvor ( Kommentar zu 15:25 ) hat Raschi uns darüber informiert, dass Hashem den Juden bereits einige Mizwot in Mara gegeben hat: Schabbos, die rote Färse und Zivilgesetze. (Im Kommentar zu 5. Mose 5:16 fügt er auch die Mizwa der Ehrung der Eltern hinzu.) In den Wochen davor wurden ihnen die zwanzig Mizwot (gemäß Rambams Aufzählung) in Parashas Bo beigebracht, einschließlich der Themen von Rosh Chodesh, das Pessach-Opfer, Yom Tov und die Heiligung erstgeborener Söhne und Tiere. Noch weiter zurückgehend, hatten sie die sieben noachidischen Gesetze und alle ihre Folgerungen, plus die verschiedenen Mizwot und Bräuche, die sie von den Avos und von Amram erhalten hatten (siehe Rambam, Hil. Melachim 9:1).
Als sie am Berg Sinai ankamen, hatten sie also bereits eine ziemlich respektable Menge an Torah-Gesetzen abzudecken. Warum hält Raschi es dann für unmöglich, dass Yisro gesehen haben könnte, wie Moshe die Menschen richtete und belehrte, bevor die Thora gegeben wurde?
Nimukei Rashi (der mehrere Seiten damit verbringt, dies zu diskutieren) versteht, dass Rashi bereits aus der Abfolge der Ereignisse, wie sie in Sefer Devarim erzählt werden, klar war, dass diese Episode von Yisros Rat direkt nach Moshes Abstammung von Har Sinai geschah (was „ויהי ממחרת" bezeichnet). Es ist jedoch nicht ganz klar, nach welchem Abstieg dies geschah, denn Moshe stieg mehrmals vom Berg ab.
Um dies zu verdeutlichen, schreibt Rashi:
"
Mit anderen Worten, es musste nach Matan Tora sein und auch mit genügend Zeit für Moshe, um die Menschen zu beurteilen, was nicht vor seinem letzten Abstieg an Jom Kippur der Fall war.
Aber das, was Rashi aus "וְהוֹדַעְתִּי אֶת חֻקֵּי הָאֱ־לֹהִים וְאֶת תּוֹרֹתָיו" lernt, ist nicht, weil es bis dahin keine Gesetze gab, weil es keine Gesetze gab. Vielmehr lernt Rashi speziell von der Sprache "וְהוֹדַעְתִּי", was impliziert, dass er den Menschen Dinge "bekannt machte", die ihnen zuvor unbekannt waren.
Das heißt, die Gesetze von Marah und andere Gesetze, die sie bereits hatten, waren bereits bekannt, und selbst wenn sie in kleinen Punkten oder Wiederholungen geklärt werden mussten, rechtfertigt dies nicht die Sprache "וְהוֹדַעְתִּי". Es impliziert, dass Moshe Gesetze überbrachte, die den Menschen vollständig bekannt waren, was nur möglich war, nachdem er die Thora erhalten hatte.
Menachem
Menachem