Warum hat Portugal in seinen Kolonien keine Universitäten wie Spanien gegründet?

KURZE ANTWORT

Die spanische Politik wurzelte in der Tradition der Errichtung von Universitäten in eroberten Gebieten, begleitet von dem Ziel, die lokale Bevölkerung zum Katholizismus zu bekehren, um sie durch den religiösen Glauben an Spanien zu binden. Der spanische Ansatz war ganz anders als der jeder anderen europäischen Kolonialmacht.

Die portugiesische Bildungspolitik in ihren Kolonien ist schwer zusammenzufassen, da es ihr an Konsistenz mangelte, aber das häufigste Thema war, dass die Bildung der lokalen Bevölkerung zu Widerstand gegen die portugiesische Herrschaft führen würde. Daher mussten die wenigen Einheimischen, die eine Ausbildung erhielten, gründlich mit der portugiesischen Sprache und Kultur „indoktriniert“ werden, was ihrer Meinung nach nur in Portugal selbst geschehen konnte.

DETAILLIERTE ANTWORT

Spanien

Die Gründung so vieler Universitäten in ihren Kolonien unterscheidet Spanien nicht nur von Portugal, sondern (meistens) auch von den anderen europäischen Kolonialmächten.

Obwohl sowohl Spanien als auch Portugal (normalerweise, aber nicht immer) versuchten, ihre jeweiligen Sprachen und Kulturen in ihren Kolonien zu verbreiten, waren die Ziele etwas unterschiedlich. Zum Beispiel in Mexiko,

Die Spanier machten sich daran, die Indianer zu erziehen, um ihnen zu helfen, das Reich zu führen.

Quelle: Cristina González und Funie Hsu, Education and Empire: Colonial Universities in Mexico, India and the United States

Daher sahen die Spanier die Bildung der „Einheimischen“ als eine Möglichkeit, ihr Reich zu stärken. Zu diesem Zweck gründeten sie Universitäten in ihren Kolonien. Nach der Rückeroberung der iberischen Halbinsel durch die Muslime hatten die Spanier unter anderem Universitäten in Städten wie Sevilla und Osuna gegründet. So die Spanier

waren daran gewöhnt, eroberten Bevölkerungsgruppen Bildung zu bieten, was erklärt, warum sie so schnell Universitäten in Amerika gründeten.

Quelle: Cristina González und Funie Hsu

Diese Politik wurde auch auf den Philippinen angewandt, obwohl (aus praktischen Gründen) das Unterrichten von Spanisch keine Priorität hatte und der Unterricht (zumindest außerhalb der Universitäten) größtenteils in lokalen Sprachen erfolgte. Auf den Philippinen :

Im Wesentlichen sollte das spanische Bildungssystem die Ureinwohner treu halten, um die Autorität der Kirche über das Leben der Indios (kolonialisierten Filipinos) zu wahren.

Die erste Universität auf den Philippinen wurde 1611 gegründet, weitere folgten. 1863 :

Die Umsetzung [eines] königlichen Dekrets machte die Philippinen ... zum ersten Land in Asien, das eine kostenlose und obligatorische Form der modernen Bildung hatte, 10 Jahre vor der Umsetzung in Japan.

Letzten Endes,

Das reformierte Bildungssystem gab den Filipinos die Möglichkeit, eine höhere Bildung zu verfolgen, liberale westliche Ideen zu studieren und wertvolle Führungsqualitäten zu entwickeln. Dies brachte eine ausgewählte Gruppe erleuchteter Individuen hervor, die sich selbst Ilustrados nennen. Die Ilustrados spielten eine wichtige Rolle in der philippinischen Revolution gegen Spanien.

Genau das hatten die Portugiesen befürchtet (wie im folgenden Abschnitt erwähnt).

Portugal

Obwohl die portugiesische Bilanz bei der Gründung von Universitäten in ihren Kolonien sehr schlecht war, waren auch die Briten, Franzosen und Holländer nicht in der Lage, sich ihrer Errungenschaften zu rühmen.

Die Portugiesen, deren Bildungspolitik in vielerlei Hinsicht eine „Arme-Leute“-Version der französischen kolonialen Bildungspolitik war, waren vorsichtig, eine gebildete lokale Elite zu schaffen, die ihre Autorität in Frage stellen könnte, es sei denn, diese Elite dachte so wie die Portugiesen. Der wahrgenommen beste Weg, dies zu tun, war

die Politik, Afrikaner nach Portugal zu bringen, um dort ausgebildet zu werden und von der portugiesischen Kultur durchdrungen zu werden. Jerome Münzer berichtet, dass er in Lissabon gesehen hat. . . viele Neger, die vom König gezwungen worden waren, die christliche Religion auszuüben und Latein lesen und schreiben zu lernen. . . . Vor kurzem schickte der König schwarze Priester nach Sao Tome, die er von Kindheit an in Lissabon hatte erziehen lassen

Quelle: Eduardo de Sousa Ferreira, Portugiesischer Kolonialismus in Afrika: das Ende einer Ära

Obwohl die portugiesische Politik vom Beginn des 20. Jahrhunderts an „ Anpassung an die nationale Kultur “ war, diskriminierte sie in der Praxis die lokale Bevölkerung, wie sie es von Anfang an getan hatte. Außerdem, zumindest in Brasilien , die

Portugiesisch hat der Universität von Coimbra den Status einer "Universität" vorbehalten

Jeder, der eine Ausbildung auf Universitätsniveau wünschte, musste dies in Portugal tun (es gibt eine Ausnahme - Macau hatte von 1594 bis 1792 eine von Jesuiten gegründete Universität).

Darüber hinaus sah Portugal einige seiner Kolonien als eine Möglichkeit, mit der weit verbreiteten Armut in der Heimat fertig zu werden. Tausende armer Portugiesen waren in den Kolonien beschäftigt, so dass (aus ihrer Sicht) keine wirkliche Notwendigkeit bestand, die lokale Bevölkerung zu erziehen. Auch als die Portugiesen der Bildung schließlich eine höhere Priorität einräumten, hatten sie Mühe, sie zu finanzieren (Portugal war die ärmste der europäischen Kolonialmächte). Die Grenzen der Ambitionen der portugiesischen Bildungspolitik werden durch die Verordnung von 1899 deutlich

Der Zweck der portugiesischen Bildung in Afrika, wie in der Verordnung von 1899 beschrieben, bestand darin, die Afrikaner auf ihre zukünftige Rolle als Bauern und Handwerker vorzubereiten.

Andere Quellen:

Tang Kwok-Chun & Mark Bray, Kolonialmodelle und die Entwicklung von Bildungssystemen: Zentralisierung und Dezentralisierung in Hongkong und Maca

http://historyworldsome.blogspot.com/2013/12/portuguese-colonies-in-africa.html

Beachten Sie, dass Brasilien keine so große einheimische Bevölkerung hatte wie die spanischen Kolonien. Brasilien hatte vor der Kolonialisierung nur Stämme und weder Imperien noch große Städte. Daher bezweifle ich, dass es in den ersten Jahrhunderten der Kolonialisierung genügend Studenten gegeben hätte, um eine Universität zu gründen. Es wäre praktischer gewesen, Leute nach Coimbra zu schicken

Auch in Portugal selbst war Coimbra bis zum 19. oder 20. Jahrhundert die einzig wahre Universität, nicht sicher. Wenn nicht einmal Lissabon eine Universität hatte, warum sollten dann die Kolonien eine haben?

Ich erinnere mich nicht an die Quelle, vielleicht nicht so genau, aber hier sind einige Bevölkerungszahlen:

• XVI Jahrhundert: Portugal, 1 Million; Brasilien, einige Tausend.

• 1820, kurz vor der Unabhängigkeit: Portugal, 3 Millionen; Brasilien, 3 Millionen Freie + 3 Millionen Sklaven.

Wie viele Universitäten erwarten Sie mit einer freien Bevölkerung von 6 Millionen im 19. Jahrhundert?

Ich kann nicht sagen, warum das portugiesische Reich so wenige Zentren für höhere Bildung hatte, obwohl es einige historisch verwurzelte Gründe dafür gibt, warum die höhere Bildung vom spanischen Reich so geschätzt wurde:

1. Die Rückeroberung und die historische Erfahrung der mittelalterlichen Mauren: Die spanische Rückeroberung begann um 800 n. Chr., ungefähr 100 Jahre nachdem die Mauren den größten Teil des spanischen Festlandes erobert hatten. Obwohl die Mauren Süd-, Mittel- und Teile Nordostspaniens erobert hatten, hatten sie im Großteil Nordspaniens praktisch keinen kolonialen Einfluss. Die Rückeroberung dauerte fast 700 Jahre bis zu ihrer Vollendung; von der pastoralen galizischen Landschaft bis zum Fall des muslimischen Granada im Süden Spaniens im Jahr 1492. Während der Zeit der Rückeroberung etablierten die spanischen katholischen Christen einerseits eine leidenschaftliche katholische christliche nationale Identität, obwohl sie andererseits Die spanischen katholischen Christen eroberten auch Städte mit einer beträchtlichen muslimischen und jüdischen Bevölkerung, insbesondere in Toledo. Sevilla und Cordoba (die jahrhundertealte Hauptstadt des maurischen Kalifats). Diese oben genannten Städte hatten jahrhundertealte Bildungs- und Geistesinstitutionen wie Schulen und Bibliotheken gegründet; Sie waren auch Zentren der klassischen Wissenschaft während des sogenannten "dunklen Zeitalters". Das mittelalterliche Spanien war einer der wenigen Orte auf der Erde, der sich einer Art Aufklärung des Mittelalters rühmte (mit den bemerkenswerten Ausnahmen von Karl dem Großen kurzlebigen karolingischen Renaissance mit Sitz in Aachen, Deutschland, sowie dem byzantinischen Konstantinopel). Als die spanischen katholischen Christen in diesen oben genannten Städten ankamen, begannen sie, sich in diese kastilischen und andalusischen kulturellen Institutionen einzugliedern. Sie würden ihre theologische Identität weiterentwickeln, kultivieren und verfeinern, sowie Mathematik und die Wissenschaften lernen, die für ihre zukünftigen ausgedehnten Erkundungen in Übersee erforderlich sind. Mit anderen Worten, es gibt eine historische Verbindung zwischen der pädagogischen Raffinesse des frühneuzeitlichen katholischen Spaniens und der früheren Präsenz der mittelalterlichen spanischen maurischen und jüdischen Kultur.

2. Das spanische Reich in Amerika: Als die spanischen katholischen Christen in Amerika ankamen, halfen sie bei der Gründung der Missionskirchen, die gemeinsame religiöse und erzieherische Rollen hatten (der heilige Ignatius von Loyola war ein spanischer katholischer Christ, der den Jesuitenorden gründete). Obwohl die Missionskirchen nicht die einzige Bildungseinrichtung innerhalb des spanischen Imperiums waren, hatten sie großen Einfluss auf die Stärkung der spanischen Kolonialpräsenz in Amerika (mit dem Segen des Papsttums) und hatten auch eine systematische Politik der Bekehrung der First Nations betrieben ( einschließlich der Azteken in Zentralmexiko sowie der Inkas in Peru), zum Katholizismus zu führen und die spanische Sprache gewaltsam als ihre neue Amtssprache anzunehmen. Dieses imperialistische System weit verbreiteter religiöser Bekehrung und Sprachersetzung war, für die spanischen katholischen Herrscher eine ausgeklügelte Methode, die First Nations „nach ihrem eigenen Bild“ zu erziehen und „zu machen“. Viele (wenn auch keineswegs alle) der kulturellen Schätze der First Nations (einschließlich jahrhundertealter aztekischer und Maya-Texte) wurden von den spanischen Eroberern und Missionaren zerstört und zeitweise buchstäblich in Brand gesteckt. Aus spanischer Kolonialperspektive würde jedoch eine derart feurige Zerstörung und eine erzwungene Aufgabe des antiquierten heidnischen Systems der First Nations zur Geburt einer moderneren, gebildeteren, religiös gesinnten sowie spanischsprachigen Bevölkerung in den USA führen Amerika. Viele (wenn auch keineswegs alle) der kulturellen Schätze der First Nations (einschließlich jahrhundertealter aztekischer und Maya-Texte) wurden von den spanischen Eroberern und Missionaren zerstört und zeitweise buchstäblich in Brand gesteckt. Aus spanischer Kolonialperspektive würde jedoch eine derart feurige Zerstörung und eine erzwungene Aufgabe des antiquierten heidnischen Systems der First Nations zur Geburt einer moderneren, gebildeteren, religiös gesinnten sowie spanischsprachigen Bevölkerung in den USA führen Amerika. Viele (wenn auch keineswegs alle) der kulturellen Schätze der First Nations (einschließlich jahrhundertealter aztekischer und Maya-Texte) wurden von den spanischen Eroberern und Missionaren zerstört und zeitweise buchstäblich in Brand gesteckt. Aus spanischer Kolonialperspektive würde jedoch eine derart feurige Zerstörung und eine erzwungene Aufgabe des antiquierten heidnischen Systems der First Nations zur Geburt einer moderneren, gebildeteren, religiös gesinnten sowie spanischsprachigen Bevölkerung in den USA führen Amerika.