Warum hielten sich die Apostel bezüglich der Wassertaufe nicht streng an die Anweisungen des Herrn?

Apostelgeschichte 19:1-5 (DRB)

Und es begab sich: Während Apollo in Korinth war, kam Paulus, nachdem er die oberen Küsten durchquert hatte, nach Ephesus und fand einige Jünger. 2 Und er sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen , seit ihr geglaubt habt? Aber sie sagten zu ihm: Wir haben noch nicht einmal gehört, ob es einen Heiligen Geist gibt . 3 Und er sagte: Worin bist du denn getauft worden? Wer hat gesagt: In der Taufe des Johannes. 4 Da sagte Paulus: Johannes taufte das Volk mit der Bußtaufe, indem er sagte: Sie sollen an den glauben, der nach ihm kommen wird, das heißt an Jesus. 5 Nachdem sie das gehört hatten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen.

Beachten Sie, dass die Taufe in diese „Taufe auf den Namen des Herrn Jesus“ die Taufe in „den Heiligen Geist“ ist, gemäß der Frage des heiligen Paulus, was impliziert oder vielmehr erfordert, dass auf die oben erwähnte Weise getauft zu werden bedeutet, getauft zu werden auch in den Namen des Heiligen Geistes, nicht wörtlich „Ich taufe dich im Namen des Herrn Jesus“.

Die Tatsache, dass Petrus sagt, was er in Apg 2,38 sagt, schließt sogar aus , dass „im Namen Jesu“ irgendeine ausschließliche Formel für die Taufe gemeint ist. Was bedeutet es dann? Es muss einfach kontextbezogen ein qualifizierter Weg sein, um die Art der Taufe zu identifizieren, ob von Johannes oder Jesus (außer dass Sie mit Jesus „in“ Ihn getauft werden, nicht nur „von Ihm“ – und ich brauche den hebräischen Gebrauch nicht zu erklären von „Name“ hier als Bezeichnung einer Partei oder Identität, der man angehört: „glaubte an seinen Namen“ = „glaubte an ihn“).

Zusammenfassend ist also „im Namen Jesu“ nicht die ausschließliche „Formel“ der erwähnten Taufe, sondern eher eine primitive Identifizierung dieser Taufe unter den verschiedenen Arten (Johannes und vielleicht das, was als Taufe von angesehen worden wäre). der Heilige Geist wurde Jahrhunderte später das Sakrament Firmung oder Chrisam genannt : Apostelgeschichte 8:16-17' Mk 1:8).

Manchmal hilft die Mehrdeutigkeit des griechischen Wortes εις hier nicht weiter, da es im Sinne von „in“ oder „in“ gelesen werden kann. Im Englischen assoziieren wir manchmal eine „in“ + „[Name]“-Formel, um wörtlich zu sein, während das hebräischere Verständnis der „into“-Sinn wäre: radikal mit Jesus in der Taufe vereint zu sein:

Römer 6:3 (ESV) Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, auf seinen Tod getauft wurden?

Es gibt hervorragende Beweise dafür, dass Matthäus 28:19 dem Text hinzugefügt wurde, damit die „Dreieinigkeit“ in den Schriften (irgendwie, irgendwie) steht. Der oben zitierte Artikel beginnt:

Eine Taufformel im Widerspruch zum NT Die trinitarische Taufformel erscheint nur an einer Stelle im Neuen Testament: im kanonischen griechischen Matthäus bei 28:19. Die Parallele in Markus 16:15 ist ansonsten identisch, außer dass ihr jede trinitarische Taufformel fehlt.

Tatsächlich enthält jedes erhaltene griechische Manuskript von Matthäus 28:19 die trinitarische Formel. Die einzigen nicht-griechischen Texte, die eine Variante haben, die es weglässt, sind das hebräische Matthäus von Shem-Tob und einige alte lateinische und syrische Texte. Ist es möglich, dass Matthäus 28:19 in betrügerischer Absicht geändert wurde, um den Trinitarismus zu rechtfertigen, weil praktischerweise jeder erhaltene griechische Text von Matthäus [28:19] aus dem Jahr 340 n. Chr. oder später stammt? Es könnte eindeutig modifiziert werden und niemand würde klüger sein. Nur Zitate der Kirchenväter aus früherer Zeit könnten die Wahrheit verraten, da es tatsächlich siebzehn solcher Zitate gibt und gibt – jedes einzelne unter Auslassung der trinitarischen Taufformel in ihren direkten Zitaten aus Matthäus 28,19

Die Beweise sind überzeugend. Und ebenso überzeugend ist die Verwirrung des Zusatzes selbst. Es ist voller Selbstwidersprüche. Der Name steht im Singular, während "Vater, Sohn und Heiliger Geist" drei sind. Also, was ist der singuläre Name dieser drei? Der Name des mittleren „Gottes“ ist „Jesus“. Die modifizierte Passage ist Gefasel.

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Diese Quelle ist noch besser. Ich zitiere:

... Man könnte sich auch fragen, warum der offensichtliche Ungehorsam der Apostel, wenn dieser Vers echt wäre, da es niemanden gibt, der diesen angeblichen Worten Jesu Christi aus Matthäus 28:19 gehorcht hat. Hier sind alle Schriften, die sich auf die Taufe im Neuen Testament beziehen. Neubekehrte wurden alle nur auf den Namen Jesu Christi getauft.

Apostelgeschichte 2:38 „Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Apostelgeschichte 8,12: „Als sie aber glaubten, dass Philippus das Reich Gottes und den Namen Jesu Christi predigte, ließen sie sich taufen, Männer und Frauen.“

Apostelgeschichte 8:16 „Denn noch fiel er auf keinen von ihnen; nur sie waren auf den Namen des Herrn Jesus getauft.“

Apostelgeschichte 10:48 „Und er befahl ihnen, sich auf den Namen des Herrn taufen zu lassen. Dann baten sie ihn, einige Tage zu verweilen.“

Apostelgeschichte 19:5 „Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen.“

Apostelgeschichte 22:16 „Und nun, warum verweilt ihr? Steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du den Namen des Herrn anrufst.“

Römer 6:3 „Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden?“

1 Korinther 1:13 „Ist Christus gespalten? wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder bist du auf den Namen Paulus getauft worden?“ [Impliziert]

Galater 3:27 „Denn so viele von euch, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen.“

So sollte Matthäus 28:19 lauten: „sie taufen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. oder „sie in meinem Namen zu taufen“. Und basierend auf Ihrer Schlussfolgerung, welche der folgenden Aussagen ist richtig?

Kolosser 2:12 „begraben mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist in der Taufe, worin auch ihr mit ihnen auferstanden seid durch den Glauben an das Wirken Gottes, der sie von den Toten auferweckt hat.“ oder Kolosser 2:12 „Mit ihm begraben in der Taufe, worin auch ihr mit ihm auferstanden seid durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.“