Deine Frage scheint rhetorisch zu sein. Höchstwahrscheinlich kannte Jesus natürlich die Prophezeiung von Joel. Hat er es zitiert? Sehr wahrscheinlich, auch wenn wir es nicht genau bestimmen können. Nicht alles wird aufgeschrieben. Das Buch Offenbarung zitiert es oft. (Es soll von ihm inspiriert sein. Apk 1, 1)

Es gibt einen Unterschied zwischen den beiden Situationen, in denen Personen den Namen des Herrn anrufen würden:

Mit Joel in einer Situation der Not und großer Gefahr. (Finsternis und Blut. Joel 3, 4)

Mit Jesus in Gelegenheitssituationen, um andere Menschen zu beeindrucken. (Prophezeien, Dämonen austreiben, mächtige Werke tun.)

Heuchelei macht nur in den Situationen Sinn, über die Jesus sprach, nicht so sehr in der Trübsal von Joels Prophezeiung.

Also meinte Jesus – auch wenn er ähnliche Worte benutzte – etwas völlig anderes als das, worüber die Prophezeiung von Joel sprach.

Das OP hat Recht - es scheint, dass Matthäus 7:22 impliziert:

Diejenigen, die die Macht Gottes für Prophetie, Exorzismus und Wunder angerufen haben, können am Tag des Gerichts immer noch verurteilt werden.

Und daraus kann man schließen...

Daher kann KEINE Heilsgewissheit gegeben werden, selbst wenn der mächtige Name Jesu Christi angerufen wird.

Und noch skandalöser in diesem Vers ist die Verwendung des griechischen Wortes … „ polloi “ („Menge“, „groß an Zahl“, „zahlreich“, „viele“).

Wenn Jesus von falschen Christen oder vorgetäuschten Christen spricht, deutet die Verwendung von „ polloi “ an, dass die Gemeinde eine „Menge“, „große Zahl“, „zahlreiche“ Menge von Betrügern enthält.

Allerdings bringt das Ziehen solcher Implikationen Matthäus 7:22 in Widerspruch zu Joel 2:32 und widerspricht dem größten Teil der Erzählung des Evangeliums. Daher muss die Bedeutung dieses Verses mehr Tiefe haben.

Denn das Matthäusevangelium ist in erster Linie eine Botschaft an die Juden. Und die Bergpredigt findet zu Beginn des Wirkens Jesu statt, einer Zeit, die sich ausschließlich auf den Dienst an den Juden konzentrierte. Und da die Bergpredigt Jesu einem jüdischen Publikum vorgetragen wird, geht es in erster Linie darum, die falschen Lehren der jüdischen Religionsführung zu widerlegen und zu korrigieren.

Es ist vernünftig, kontextuell zu behaupten, dass dieser Vers zusammen mit anderen Versen in diesem Diskurs direkt die „Leute des Alten Bundes“ ansprechen.

Der nächste Vers interpretiert die „polloi“-Menge als eine „Menge von denen, die sich zur Errettung auf gewissenhaftes Halten des Gesetzes verlassen (dh Pharisäer)“, und macht diese Erklärung:

Und dann werde ich ihnen erklären: ‚Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Arbeiter der Gesetzlosigkeit.' - Matthäus 7:23 (ESV)

Im Griechischen ist das Wort, das mit „Gesetzlosigkeit“ übersetzt wird, die verwandte „Anomie“, die sich zusammensetzt aus …

• 1 „a“, was „nein“ bedeutet und
• 3551 „nómos“, was „Gesetz“ bedeutet

Wörtlich bedeutet es "kein Gesetz"

In diesem Zusammenhang (Jesus wendet sich an das jüdische Establishment) erklärt diese Passage:

... weicht von mir, ihr Arbeiter
[der unvollkommenen Gesetzestreue, das heißt in Wirklichkeit]
des Nicht-Gesetzes

Eine ähnliche Lehre wie Mt 7,22 gibt Jesus in Lukas 13...

„Sobald der Hausherr aufsteht und die Tür schließt, dann wirst du draußen stehen und anfangen, an die Tür zu klopfen und ihn bitten: ‚Herr, lass uns herein!' Aber er wird dir antworten: ‚Ich weiß nicht, woher du kommst.' Dann wirst du anfangen zu sagen: ‚Wir haben in deiner Gegenwart gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt.' Aber er wird antworten: „Ich weiß nicht, woher du kommst! Geh weg von mir, alle Übeltäter!' Heulen und Zähneknirschen wird es geben, wenn ihr Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht, ihr selbst aber hinausgeworfen. - Lukas 13:24-28 (NET)

Wenn dies die gleiche Lehre ist, wissen wir mit Sicherheit, dass sie sich speziell an die „Leute des Alten Bundes“ richtet, denn gleich im nächsten Vers verschiebt Jesus das Thema, um von den „Leute des Neuen Bundes“ zu sprechen …

Dann werden Menschen aus Ost und West, aus Nord und Süd kommen und im Reich Gottes an der Festtafel Platz nehmen. - Lukas 13:29 (NET)

Paulus bekräftigt, was Jesus über das Scheitern derer sagt, die Rechtfertigung durch das Gesetz suchen …

Denn bei Gott gibt es keine Parteilichkeit. ...und alle, die unter dem Gesetz gesündigt haben, werden nach dem Gesetz gerichtet werden. ...an dem Tag, an dem Gott die Geheimnisse der menschlichen Herzen richten wird, gemäß meinem Evangelium durch Christus Jesus. - Römer 2:11 - 16 (ausgewählt)

Und Paulus sagt das weiter...

... Ihr, die ihr gegen das Stehlen predigt, stehlt ihr? Du, der anderen sagt, dass sie keinen Ehebruch begehen sollen, begehst du Ehebruch? Du, der Götzen verabscheust, beraubst du Tempel? Ihr, die ihr euch des Gesetzes rühmt, entehrt Gott, indem ihr das Gesetz übertretet! Denn wie geschrieben steht: „Der Name Gottes wird wegen euch unter den Heiden gelästert.“ Römer 2:21-23 (NET)

Jesus richtet seine Ermahnung eindeutig direkt an die Ordensleute, die versuchen, sich die Errettung durch das Halten des Gesetzes zu verdienen, da die Warnung aus Mt 7,22-23 keine Anwendung auf ein Volk hätte, das im Glauben unter einem Bund der Gnade und Barmherzigkeit lebt.

Auch Joel prophezeit dieses zukünftige Gnadenbündnis, wenn er von einer „zukünftigen Zeit“ spricht und sagt …

„Und es wird geschehen ...“ Joel 2:32

Bevor seine Prophezeiung weitergeht mit...

„...jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ Joel 2:32

Meinte Jesus etwas anderes als Joel (und Peter und Paul)?

Ja, er meinte etwas anderes.

Er bezieht sich auf „nominale“ oder „reden-das-reden“-Christen ( Jakobus 1:22 ). Menschen, die behaupten, Christus nachzufolgen, „halten [seine] Gebote“ aber nicht ( Matthäus 7:21; 19:17; Johannes 14:15 ).

Um dies etwas besser zu verstehen, müssen wir uns nur eines der Gleichnisse unseres Herrn ansehen:

Lukas 6:46

Warum nennst du mich Herr, Herr, und tust nicht, was ich sage?

Jesus unterscheidet hier das bloße Glaubensbekenntnis , das Bekenntnis, Herr zu sein, von wahrem Glauben , der nicht oberflächlich ist, sondern das Festhalten an seinen Geboten – dem „Gesetz Christi“ ( Galater 6,2 ) – beinhaltet , d. h. „das tun, was er sagt“ . uns in Seinen verschiedenen Lehren zu tun.

Kontextuell vergleicht Er zwei Männer, die entweder auf Sand als Fundament oder auf Christus bauen:

Lukas 6:47-49

Jeder, der zu Mir kommt und Meine Worte hört und danach handelt . . . ist wie ein Mann, der ein Haus baute, der tief grub und einen Grund auf den Felsen legte; und als eine Flut kam, brach der Strom gegen dieses Haus und konnte es nicht erschüttern, weil es gut gebaut war. Wer aber gehört und nicht danach gehandelt hat, ist wie ein Mann, der ein Haus ohne Fundament auf die Erde baute; und der Wildbach brach dagegen, und sofort brach es zusammen, und die Zerstörung dieses Hauses war groß.

Ebenso die falschen Christen, die sagen, aber nicht tun, was Christus lehrt, und in der Praxis keine Christen sind, da „Glaube ohne [die] Werke“, die er erfordert und hervorbringt, überhaupt kein Glaube war : Matthäus 25:14-30; 25:31-46; Johannes 15:1-6. Es gibt keinen „ruhenden Glauben“ für Christus, es ist ein Oxymoron gemäß der Heiligen Schrift ( Jakobus 2 ).

dh Sie können nicht sagen, dass Sie an Christus glauben (Herr, Herr!), aber Christus nicht glauben (indem er sagt „es sei denn“, „wenn Sie [den Himmel] betreten würden“ usw.) Es ist ein Widerspruch.

1. Wiederholung der Frage:

Reicht eine verbale Formulierung des Anrufens des Namens des Herrn zur Errettung aus oder nicht?

Meinte Jesus etwas anderes als Joel (und Petrus und Paulus), widersprach er dem Propheten oder kannte er die Prophezeiung nicht (oder erinnerte sich nicht daran)?

ESV, Matthäus 7:21 - Nicht jeder, der zu mir sagt: "Herr, Herr", wird in das Himmelreich eingehen ...

2. Antwort - Matthew hatte Kenntnis von Joel:

Es ist überhaupt nicht wahrscheinlich, dass „Matthew“ keine Kenntnis von „Joel“ hatte.

NASB, Apostelgeschichte 2:16 – aber das ist es, worüber durch den Propheten Joel gesprochen wurde:

Wenn Petrus Predigt gehalten wurde, bevor Matthäus geschrieben wurde, und wenn der Verfasser von Matthäus selbst ein Apostel war, und wenn „Matthäus“ tatsächlich anwesend war, wie es die Apostelgeschichte sagt, dann ist die einzige Schlussfolgerung, dass Matthäus Kenntnis von Joel hatte.

Außerdem macht Matthew einen Hinweis, der keine Bedeutung hätte oder sogar Sinn hätte - ohne Kenntnis von Joel:

NASB, Matthäus 27:45 – Von der sechsten Stunde an fiel Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde ( aus Joel 2:31 ).

Zumindest könnte Matthäus versucht haben, Jesu eigene Interpretation von Joel auszudrücken.

Hinweis: Die Urheberschaft von "Matthew" ist irrelevant, wenn der Text selbst auf Joel verweist.

3. Antwort: Den Namen des Herrn anzurufen ist viel mehr als eine verbale Formel:

Es gibt tatsächlich eine Menge darüber in der ganzen Schrift, aber „Anrufen“ ist viel mehr als nur „einen Namen sagen“ .

Die Taufe ist eine Methode, den Namen des Herrn anzurufen:

NASB, Apostelgeschichte 22:16 - Nun, warum zögerst du? Steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du Seinen Namen anrufst.'

Die Taufe ist ein Rechtsmittel:

Das Anrufen des Namens des Herrn ist mehr oder weniger ein „juristisches Appellieren“: „Anrufen an den Namen des Herrn – als und für – das gesetzliche Verdienst für die Errettung“.

NASB, 1. Petrus 3:21 - Dem entsprechend rettet euch nun die Taufe – nicht die Entfernung des Schmutzes vom Fleisch, sondern ein Appell an Gott für ein gutes Gewissen – durch die Auferstehung Jesu Christi,

Der Beweis für die Unterwerfung unter das Gesetz der Barmherzigkeit:

Der „Vorbehalt“ lautet: Eine Person kann nicht gerechtfertigt (gerecht) sein, den Namen des Herrn um Barmherzigkeit anzurufen, wenn sie sich nicht auch für die Barmherzigkeit anderer einsetzt – „im Namen des Herrn“.

NASB, Jakobus 2:13 – Denn das Gericht wird gnadenlos sein für den, der keine Gnade gezeigt hat; Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

„Den Namen des Herrn anrufen“ bedeutet immer viel mehr:

NASB, Zephanja 3:9 – „Denn dann werde ich den Völkern reine Lippen geben, dass sie alle den Namen des Herrn anrufen mögen, um ihm Schulter an Schulter zu dienen.

NASB, Sacharja 13:9 – „Und ich werde den dritten Teil durchs Feuer bringen, sie läutern, wie Silber geläutert wird, und sie prüfen, wie Gold geprüft wird. Sie werden meinen Namen anrufen, und ich werde ihnen antworten; Ich werde sagen: ‚Sie sind mein Volk‘, und sie werden sagen: ‚Der Herr ist mein Gott.‘“

NASB, 1. Korinther 1:2 - An die Gemeinde Gottes zu Korinth, an die Geheiligten in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die an allen Orten den Namen unseres Herrn Jesus Christus, ihres Herrn, anrufen und unsere:

NASB, Römer 10:12-15 – Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; denn derselbe Herr ist Herr über alles, reich an Reichtümern für alle, die ihn anrufen; 13 denn „Wer den Namen des Herrn anrufen wird, wird gerettet werden.“ 14 Wie werden sie denn den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Wie werden sie an Ihn glauben, den sie nicht gehört haben? Und wie werden sie ohne einen Prediger hören? 15 Wie werden sie predigen, wenn sie nicht gesandt werden? So wie geschrieben steht: „Wie schön sind die Füße derer, die gute Nachrichten von guten Dingen bringen!“