Warum in Tachanun die Referenz von „גוי“ auf „עם“ umstellen?

Was ich schreibe, ist eine Idee, die von den Malbim in Kapitel 1, Vers 4 von Sefer Yeshayau aufgezeichnet wurde . Er scheint zu sagen, dass der Unterschied zwischen "Goy" und "Am" darin besteht, dass "Goy" sich auf ein Volk bezieht, das (einige dieser Dinge, nicht unbedingt alle diese Dinge) Abstammung, Sprache, Familie und möglicherweise den Ort teilt. „Bin“ : bezieht sich auf eine Gruppe von Menschen, die unter einem Führer, einer Regierung oder einer einheitlichen Philosophie vereint sind und eher als Ganzes als als Einzelperson handeln. Ich werde versuchen, mich weiter damit zu beschäftigen ...

Ich nehme an, es ist eine Girsa-Sache, weil es auch während Havdoloh passiert. I Daven nosach baladi-teimani/ RambaM. Für Shabboth sagen wir Joyim, nicht Amim, dasselbe gilt für Havdoloh. Ich frage von rov, wer davens chassidishe nosach Sefard ist, und er sagte, dass das Gemoroh in (ich habe es vergessen) den Text erwähnt, und er sagte, es heißt, Amim, nicht Goyim. Also ist die Kasha bei RaMbaM dabei. Ich glaube wirklich, dass es eine Girsa-Sache ist. Vielleicht kann jemand, der die Wilna-Ausgabe von RaMbaM hat, überprüfen, was der Text im Vergleich zu Mori Kafih / Frankel Misheh Toroh ist, da die Wilna-Ausgabe den Text normalerweise gemäß ihrer eigenen Girsa geändert hat, anstatt dem, was RaMbaM geschrieben hat.