Warum hat die Gemara (Talmud) Chulin, die über das rituelle Schlachten von Tieren spricht, nichts mit Opfern im Beis Hamikdash (Tempel) im SEDER (Orden) von Kodshim zu tun, der über Tempelopfer spricht?
Rambam (in der Einleitung zu seinem Kommentar zur Mischna) sagt , dass dies daran liegt, dass die Tora selbst das Konzept des Schlachtens für nicht heilige Zwecke einführt, unmittelbar nach den Regeln über Opfer (5. Mose 12:11, 15).
Es mag auch daran liegen, dass das koschere Schlachten im Grunde eine fakultative Mizwa ist (man muss kein Fleisch essen), außer bei Opfergaben – daher passt das Thema hier natürlich mehr als anderswo.
Ich würde als Antwort hinzufügen, dass vielleicht, wie die Thora im Kontext des Wanderns in der Wüste beschreibt, das Schlachten von Tieren ohne den Kontext des Opferns herabgesehen werden sollte.
Siehe Vayikra Kapitel 17 :
1 Und HaSchem sprach zu Moses und sprach:
2 Rede mit Aaron und seinen Söhnen und allen Kindern Israels und sprich zu ihnen: Das ist es, was HaShem befohlen hat, nämlich:
3 Welcher Mann aus dem Hause Israel schlachtet ein Rind, ein Lamm oder eine Ziege im Lager oder außerhalb des Lagers,
4 und es nicht vor die Tür des Zeltes der Zusammenkunft gebracht hat, um es HaSchem vor der Stiftshütte HaSchem als Opfer darzubringen, so soll diesem Mann Blut zugerechnet werden; er hat Blut vergossen; und dieser Mann wird aus seinem Volk ausgerottet werden.
Im Wesentlichen würde ich also antworten, dass Chulin wirklich Kodshin ist. Es gibt einige chasidische Geschichten über den heiligen Zweck, ein Tier zu züchten, indem man es auch isst.
WAF