Das Konzept von glatt

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Das Gesamtkonzept basiert auf Chulin 37b :

(יחזקאל ד) ואומר אהה ה' אלהים הנה נפשי לא מטומאה ונבלה וטרפה לא אכלתי מנעורי ועד עתה ולא בא בפי בשר פגול הנה נפשי לא מטומאה שלא הרהרתי ביום לבא לידי טומאה בלילה ונבלה וטרפה לא אכלתי מנעורי שלא אכלתי בשר כוס כוס מעולם ולא בא בפי בשר פגול שלא אכלתי מבהמה שהורה בה חכם

Hesekiel Ch. 4 – Hesekiel sagt: „Siehe, allmächtiger Gott, meine Seele ist nicht verunreinigt; seit meiner Jugend bis jetzt habe ich kein Tier gegessen, das ungeschlachtet oder schwer verletzt war, und abgestoßenes Fleisch kam nie in meinen Mund.“ [Hesekiel würde nicht damit prahlen, das Grundgesetz einzuhalten, er muss über Maßnahmen der Frömmigkeit diskutieren] ... "und zurückgewiesenes Fleisch ist nie in meinen Mund gekommen" - bedeutet, dass ich nie von einem Tier gegessen habe, für dessen Erlaubnis die Entscheidung eines Weisen erforderlich war .

Die Gemara sagt, dass, wenn etwas nicht offensichtlich koscher ist und viel Gelehrsamkeit erforderlich ist, um es zuzulassen, es ein Maß an Frömmigkeit wäre, es zu vermeiden.

So regiert der Rama in Shulchan Aruch YD 116:7:

בהמה שהורה בה חכם מסברא, ולא נמצא הדין בפירוש שהיא מותרת, בעל נפש למ אמ

Ein Tier, das das Urteil eines Weisen erforderte, um es zuzulassen, da das Gesetz nicht ausdrücklich erlaubte, sollte eine außergeistige Person nicht davon essen.

Das ist also im Grunde "Glatt", wie wir den Begriff heute verwenden, um "extra koscher" zu bedeuten. Die Gemara sagt, ein Jude müsse das Melken beobachten, daher wäre amerikanische Milch aus dem Supermarkt auf den ersten Blick nicht koscher ... aber Rav Moshe Feinstein und Rav Yosef Eliyahu Henkin erklären, dass "beobachten" "feststellen" bedeutet ... Es erforderte das Urteilsvermögen eines Weisen, etwas nicht Offensichtliches zuzulassen, daher ist es ein Maß an Frömmigkeit, es zu vermeiden. Dasselbe gilt für Kalbfleisch, das ausschließlich mit Fleisch- und Milchprodukten gefüttert wurde ... sollte auf den ersten Blick verboten sein ... aber JD Bleich geht die fortgeschrittenen Konzepte in Yoreh Deah durch, wie genau die Formel gemischt wird, um es zuzulassen. Wenn es viel Gelehrsamkeit brauchte, um es zuzulassen, würden die Frommen es vermeiden.

Die ursprüngliche Verwendung des Wortes "Glatt" bedeutete, ob die Lunge offensichtlich glatt war oder ob es Fragen gab, die eine fachkundige Untersuchung / Beratung erforderten. Das wäre wirklich nur ein weiteres Beispiel für dieses Konzept.

Und überall im Shulchan Aruch finden Sie "Im Fall von XYZ haben die meisten Behörden es erlaubt, aber einige haben es verboten, also sollte eine außerspirituelle Person streng sein." (Oder „wenn du streng bist, segne dich dafür.“)

Wie der Benutzer 160823 bemerkte , verwendet die Gemara den Begriff „Mehadrin“ in Bezug darauf, wie viele Chanukka-Kerzen angezündet werden sollen.

In Hulin, Daf מו עמ' ב . Das Konzept ist vielleicht nicht das, was Sie denken. Es ist einer der Triefos, ein Loch in der Lunge (genannt Sircha), von dem einige Poskim (wie Rashi) sagen, dass Sie überprüfen müssen, ob es ein Loch gibt, wenn Sie eine Narbe in der Lunge finden, und andere sagen, dass das Die Narbe deutet auf ein Loch hin, egal, was unsere weiteren Beobachtungen finden, und das Fleisch ist Trief.

Das Konzept von „koscherem lmehadrin“ besteht darin, nur Dinge mit weniger Sfeikos (Zweifelsfällen), Kulos (Nachsicht) und Machlokos (Unstimmigkeiten von Poskim) zu essen, und ist viel umfassender als Essen. Es tut mehr, als man „nach Vorschrift“ tun muss, und zeigt, dass wir Mitsvos nicht nur machen, weil wir es müssen, sondern weil wir es wollen. Es ist anderswo zu finden, in Bezug auf das Anzünden von Hanucha-Kerzen in שבת כה עמוד ב

Das Wort glatt wurde in Amerika erfunden, als die gewerkschaftlich organisierten Arbeiter in der Schlachthofindustrie unreligiös und unzuverlässig waren, aber nicht gefeuert werden konnten. Also erfanden die damaligen Rabbiner auf geniale Weise ein neues, undefinierbares Wort, das es ihnen ermöglichte, die Arbeiter auszuwählen, die ihnen gefielen. Diese Informationen wurden freundlicherweise von Rabbi Belsky zur Verfügung gestellt. Dies hat nichts speziell mit Sirchos zu tun, über die sich die Shulchan Aruch und Ramma streiten, obwohl dies ein Bereich des Misstrauens gewesen sein könnte. Koscheres Limihadrin, oder zumindest die Theorie davon, ist eine Sache, nicht irgendetwas auf irgendwelchen Hetteirim von Bidieved und so zu sein, und Bassar Shehora Bah Chacham. Ob irgendwelche Hashgachos, die diese Behauptung aufstellen, dem gerecht werden, wer weiß. Marketing-Schiel.