Es wurde die Frage gestellt: Wenn zum Beispiel jemand krank ist und von einem nicht koscheren Tier essen muss. Muss es zuerst wie ein koscheres Tier geschält (geschlachtet) werden? Ich sehe keinen Grund, warum dies der Fall sein sollte, da die Tora und der Chazal nur die Gesetze der koscheren Shechita für ein koscheres Tier gaben. Vielleicht gibt es jedoch eine Quelle, die dies explizit ausspricht.
(Dies ist das Beste, was ich tun kann, um dies zu beschaffen. Wenn ich mehr Möglichkeiten gehabt hätte, dies zu recherchieren, würde ich die Frage nicht stellen, um nach einer Quelle zu suchen.)
Die Rambam-Regeln (Avot HaTumah 2:1), dass, wenn man ein nicht-koscheres Tier shecht, es den Nevelah-Status nicht erreicht, bis es fertig gestorben ist, im Gegensatz zu koscherem Shechita, wo es unmittelbar nach dem Shechita als tot angesehen wird, selbst wenn es zuckt (und zusätzlich sollte koscheres Shechita die Tumah und das Verbot von Nevela entfernen, es aber möglicherweise als Tereifa belassen). Er ordnet auch an (Shechita 2:2), dass nicht-koschere Tiere, die in der Mikdash gehalten werden, kein Problem von Chullin baAzara sind.
Der Rashba regiert wie der erste Rambam oben in Torat haBayit haAruch 2:3 und stellt klar, dass der Grund darin besteht, dass Shechita nicht für nicht-koschere Tiere gilt. Diese Rashba wird auch vom Shach zitiert (YD 27:2).
Ich erinnere mich, dass ich explizit gelernt habe, dass die Shechitah aus halachischer Sicht auf nicht-koschere Arten nichts bewirkt; müsste aber die Quelle finden.
Es gibt Geschichten von Menschen, die ein nicht-koscheres Tier essen mussten (entweder aufgrund von Hunger oder einer seltsamen Krankheit), wo sie es zuerst aussetzten, um sich weniger schlecht zu fühlen, weil sie getan hatten, was getan werden musste, aber das ist psychologisch, nicht halachisch.
Rosen
Isaak Mose
Jehoschua
MTL