Quelle, dass Tzaar Baalei Chayyim nur für koschere Tiere gilt?

Ich erinnere mich, dass ich erfahren habe, dass Tzaar Baalei Chayyim nur für koschere Tiere gilt, und sehr überrascht und enttäuscht war, aber ich erinnere mich überhaupt nicht an die Quelle. Weiß jemand, woher diese Idee kommt und wer daran festhält?

Antworten (2)

Das ist falsch. Beispiele dafür sind das Be- und Entladen eines Esels, wie wir es in Tzaar Baalei Chayim sehen . Daher gilt die Halacha für alle Tiere

In Shemot wird uns gesagt, wir sollen ihm beim Ausladen helfen: „Wenn du siehst, dass sich der Esel deines Feindes unter seiner Last anspannt, und du es unterlässt, ihn abzuladen, geh und entlade mit ihm“ Shemot 23:5 .

Dieser Vers ist eine der Hauptquellen für das Verbot, Tieren unnötiges Leid zuzufügen, tza'ar baalei chayim (Bava Metzia 32b). Während dem Menschen die Herrschaft über die Tiere gegeben wurde (Bereschit 1:26), ist diese Herrschaft keine Tyrannei und hat Grenzen. Jedes Mal, wenn wir Tiere zu unserem Vorteil einsetzen, müssen wir sensibel auf ihre Gefühle eingehen und unnötigen Schmerz vermeiden.

Andere beziehen sich auf Bil'am und seinen Esel als Teil dieser Halacha.

Tza'ar Ba'alei Chaim

Der Rambam schreibt in Moreh Nevuchim (Chalek 3, Perek 17), dass dies die Tora-Quelle ist, dass es nicht erlaubt ist, einem Tier Schmerzen zuzufügen – bekannt als tza'ar ba'alei chaim. Es gibt viele andere Quellen, die diesbezüglich in die Rishonim und Acharonim gebracht wurden. Rashi sagt in Shabbos 128b, dass tza'ar ba'alei chaim vom pasuk in Parshas Mishpatim, „Azov ta'azov imo“, abgeleitet ist. Rabbeinu Peretz sagt in Baba Metzia 32b, dass es keine Tora-Quelle für tza'ar ba'alei chaim gibt; vielmehr ist es eine Halacha l'Moshe miSinai. Die Shita Mekubetzes, dort in Baba Metzia, zitiert einen Ra'avad, der besagt, dass er aus der Aveirah stammt, einem Ochsen beim Pflügen eine Schnauze anzulegen. Der Charedim (14:1) sagt, dass tza'ar ba'alei chaim Teil der Mizwa von vehalachta bidrachav ist (und wir sollten den Wegen von Hashem folgen). Das Chasam Sofer, dort in Baba Metzia,

Fällt das Esel-Beispiel unabhängig von der Wahl der OU tatsächlich technisch unter die Halachos von Tzaar Baalei Chayyim? Ich würde denken, dass es tatsächlich unter eine andere Kategorie fallen könnte, wie z. B. Mizvos bein adam l'chavero. Außerdem ist mein Hauptinteresse, eine Quelle für die Bestimmung über koschere Tiere zu finden, auch wenn sie letztendlich falsch ist, oder nicht die Mehrheitsmeinung. Ich werde versuchen, die Frage zu klären, um dies widerzuspiegeln
Oh ok, meinst du damit, dass sie sagen, dass Bil'am Zar Baalei Chayyim mit seinem Esel übertreten hat? Im Prinzip stimme ich zu, aber es ist auch ein schlechtes Beispiel für den Standard für tzaar baalei chayyim halachos, weil wir wissen, dass insbesondere für Nichtjuden andere Regeln für Tierquälerei gelten
Lesen Sie Ihren neuen Link und wünschen Sie, dass der Artikel meine zweite gemeinsame Frage besser anspricht
@SAH die Gemarra in Bava Metziah, die sie zitieren, diskutiert den Aspekt von Bein Adam Lachaveiro beim Entladen eines Tieres, aber auch den Schmerz, den das Tier empfindet.
@SAH Ich glaube, dass die Gemara selbst den Vers von Bilam als Quelle für die Regel zitiert. Aus dem Lesen des Verses wird deutlich, dass der Engel Bilam bestraft, weil er seinen Esel geschlagen hat. Es scheint also ein starker Beweis dafür zu sein, dass G'tt um das Wohlergehen eines Tieres besorgt war.
@DanF Ich verstehe jedoch nicht, wie dies zu dem Schluss führen muss, dass Tzaar Baalei Chayyim eine Mizwa für Yisroel ist
@SAH Ich glaube nicht, dass diese Mizwa De'Oraita (aus der Thora) ist, da es keinen direkten Befehl gibt, der besagt: "Sei nett zu allen Tieren". Zahlreiche Derabbanan Mizwot gehen jedoch aus verschiedenen Versen aus allen Teilen von Tana'ch hervor .
@DanF Ich denke, einige Leute halten es für halacha l'moshe mi sinai, was es zu d'oraisa machen würde

Siehe Gemara Chullin 7: Hier wird eindeutig ein Tzaar Balei Chayim-Problem diskutiert, wenn Rebbi anbietet, die Hufe von Maultieren zu entfernen, die Gefahr liefen, anderen zu schaden. Obwohl dies technisch gesehen kein Tzaar Balei Chayim wäre, da es einen klaren Vorteil gab, ihnen zu gehorchen, war Rebbi in dieser Hinsicht streng. Man könnte immer noch argumentieren, dass er auch in Bezug auf Zar Baalei Chayim mit nicht koscheren Tieren über den Buchstaben des Gesetzes hinausging ...

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