Ist das Blut eines nicht koscheren Tieres wegen וכל דם לא תאכלו verboten

Inspiriert von einer kürzlichen Chat-Diskussion zu dieser Frage .

Gilt das Verbot von וכל דם לא תאכלו – kein Blut zu essen – für nicht koschere Tiere? Der Rambam schreibt :

ודבר מפורש בתורה שאינו חייב אלא על דם בהמה חיה ועוף בלבד, בין טמאין בין טמאים בין

In der Thora steht ausdrücklich, dass das Verbot nur für Tier- und Vogelblut gilt, ob koscher oder nicht-koscher

Andererseits fährt er fort:

ודם חגבים ודגים טמאים, אסור--משום שהוא תמצית גופן, כחלב בהמה טמאה

Das Blut von Heuschrecken und Fischen, die nicht koscher sind, ist verboten – weil es Teil ihres Körpers ist, wie das Fett eines nicht koscheren Tieres

So wäre das Blut von nicht koscheren Tieren und Vögeln aufgrund des Artenverbots auch ohne das Blutverbot verboten. Ist ihr Blut tatsächlich ein von ihrem Artenverbot getrenntes Verbot?

Die Antwort für den Rambam ist wahrscheinlich* ja, aber mich würde auch die Bandbreite der Meinungen in anderen Rischonim interessieren.

* Weil ich schwierigere Lesarten anderer Rambams gesehen habe, die die Sprache weiter vorantreiben würden, als sonst in dieses spezielle zu lesen, aber es müsste einen ansonsten zwingenden Grund dafür geben.

Kareis scheint die große Nafka Minah zu sein
Ich weiß nicht, was eine klarere Quelle sein könnte als dieser Rambam.
Ich verstehe die Frage nicht wirklich. Der Rambam stellt ausdrücklich fest, dass das Verbot für nicht-koschere Heuschrecken/Fische anders ist als das Verbot für nicht-koschere Tiere. Suchen Sie eine praktische Nafka Minah?
@Matt, ich stimme zu, dass dies wahrscheinlich die richtige Analyse des Rambam ist, aber ohne eine Überprüfung der Primärquellen würde ich zögern zu sagen, dass es völlig klar ist. Aber eine gute Antwort würde eine solche Analyse beinhalten und die Einstimmigkeit oder Nichtstimmigkeit der Frage vermerken.
Meinen Sie mit „Überprüfung von Primärquellen“ Kommentare zum Rambam oder andere Meinungen? Das Rambam ist sehr klar (ich sehe keinen Grund, warum Sie zögern würden), aber ich stimme zu, dass es laut anderen Rishonim überhaupt nicht klar ist, insbesondere im Lichte der Interpretation von Magid Mishna
@Matt, nein, ich meine die Quellen des Rambam (die zugrunde liegenden Gemaras usw.). Aber es ist sicherlich in Ordnung zu sagen, dass Kommentar X sagt, dass der Rambam dies eindeutig meint (sagen wir, er diskutiert die Nafka Mina oder eine Frage, die daraus kommt, oder sagt es einfach direkt). Sie müssen nicht derjenige sein, der diese Bewertung wiederholt. Aber ja, ein breiteres Spektrum an Meinungen ist das, wonach ich gesucht habe (falls es solche Meinungen gibt).
Vielleicht editiere das dann (über andere Meinungen und die Gemara). Ich denke, @DoubleAA und ich waren verwirrt, weil der Rambam ziemlich explizit ist. Sie haben jedoch immer noch nicht Ihre Gründe für Ihre Zurückhaltung gegenüber dem Rambam selbst erklärt
@Matt, ich hoffe, ich bin jetzt klarer.

Antworten (1)

Rambams Quelle scheint eine explizite Mischna in Kereitot 5:1 zu sein :

דַּם שְׁחִיטָה בִּבְהֵמָה, בְּחַיָּה וּבְעוֹפוֹת, בֵּין טְמֵאִים וּבֵין טְהוֹרִים ... חַיָּבִיָּבִ עָלָיו ... דַּםיֶן, דַּםים ... אֵיָּבִ חַיָּבִ עֲלֵיהֶן

Blut, das beim Schlachten eines Haus- oder Wildtiers oder von Vögeln gewonnen wird, ob unrein oder rein ... man haftet [ein Chatat , wenn man es isst] ... Blut von Fischen oder Blut von Heuschrecken ... man haftet nicht [ein Chatat wenn man es isst].

Wenn man also im Gegensatz zu Fischen und Heuschrecken das Blut eines nicht koscheren Tieres isst, verstößt man gegen das spezifische Verbot, Blut zu essen (unabhängig vom Kashrut- Status des Tieres), was bei vorsätzlichem Begehen zu Karit und einem Chatat führt unabsichtlich getan.